关于市淮阳桃子的软文营销 桃子的广告文案范文
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前沿：关于市淮阳桃子的软文营销
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淮阳太昊陵庙会上的“泥泥狗” 程健君摄
淮阳太昊陵庙会上的“泥泥狗” 程健君摄
民间想象中国人最初的祖先，便是女娲依照自己水中的影子用黄土捏塑的形象。女娲抟土造人的神话故事在中原流传甚广，捏制泥人或制作泥塑的习俗也曾极为普及。至今，在省市淮阳县和市浚县的人祖庙会上，仍然可以看到淮阳泥泥狗、浚县泥咕咕等特色民间工艺品的现场制作表演和售卖。
明代地区还流传过这样的民间小调：“傻俊角，我的哥，和块泥儿捏咱两个：捏一个儿你，捏一个儿我；捏得来一似活脱，捏得来同床上歇卧。将泥人儿摔碎，着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我。哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。”这首民歌小曲有中原神话“兄妹婚”的精神遗絮。难怪在中国古典名著《红楼梦》里，主人公贾宝玉这样感叹：“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。”
民间泥彩塑是中国较早生发的民间传统手工艺术形式之一。人物和动物是传统泥塑的两大题材。淮阳泥泥狗是天地间的精华和造物的宠物。
泥泥狗是以胶泥（黏土）为原料，经过选土、锤泥、制胎、捏塑、晾晒、熏染、上色等流水作业后，用手指及竹签辅助捏制成各种奇特的动物造型。它取材多为远古神话传说中的鸟、兽、虫、鱼，每一造型都留有音孔，吹时可发出时而清脆时而浑厚的共鸣声。
淮阳泥泥狗外部造型大都是男根的变体，通体染黑，上面用红、黄、白、绿、粉红五彩描绘着抽象的图形纹饰，有仿楚陶楚漆器的格调。其造型和纹饰都与生殖崇拜有关，是民俗文化中的另类。
泥泥狗产地集中在淮阳县城东的金庄、武庄、陈楼、前丁楼、后丁楼、史庄、许楼、段庄、李楼、刘庄、五谷台、白王庄等十二个村庄内。这一带南距古宛丘遗址八里，至太昊陵仅二里地。从古城遗址由西往东，向太昊陵集中，朝祖的意味特别明显。而且，在这里一个村，一个家，人人都能动手作业。闺女嫁到外村可以扩大泥塑技术的转移区域，娶来媳妇能够立刻上手。男制胎，女点彩，这是古代传下来的男女搭配黄金定律。
泥泥狗的品种有半人半猿、人兽同体，长着九个头的鸟、两个头的狗，还有“猴头燕”以及“人面猴”等。这些怪异、奇特和令人费解的符号化禽兽造型，影射到了一个混沌初开、人兽共存的时代。他们原始文化的“染色体”上粘附了神秘的宗教“纹样”，拼接着古老的祭祀图式、礼仪习俗而遗存下来，并在淮阳民间内化为一种集体意识与造物行动。“泥泥狗”在淮阳祭祀人祖伏羲、女娲的庙会中，成为斋公、香客们辟灾、求福，争相购买的“圣物”与“灵物”，是大有说道的。
泥泥狗依造型大小和设色不同，大致分为小泥鳖、中小板（有飞燕、奔兔、蝉、蛙、马、香龟、草帽老虎、八大高、十大象等）娃娃头、大花货（有兜肚猴、光板猴、抱桃猴、搬脚猴、骑虎猴、猫拉猴、猴头燕、斑鸠、鸡、狗、鹅、双头狗、双头马、两头人、人头兽等100多种）等种类；其制作佳期多在春季，次年太昊陵古庙会期间粉墨登场。数以万计的男女香客抢购，或作“朝祖进香”的贡品，或为亲邻小儿之玩物。从业者计600余户2000多人，品种500多个，年销售量1000余万件，十分可观。
（王锦强）
补充拓展：关于市淮阳桃子的软文营销
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