丧家之犬-丧家之犬孔子故事

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1、丧家之犬
2、丧家之犬是什么意思
3、丧家之犬最初指的是谁

1、丧家之犬

无家可归的狗？——《世家》和《家语》都说孔子欣然接受了“丧家之狗”的称谓，《外传》甚至载孔子不敢当和唯独辞“丧家之狗”的称谓：“汝独不见夫丧家之狗欤……顾望无人。（丘）意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎！”丧事人家无暇照看狗，所以狗环顾四周，无人理会，因而很失意。礼崩乐坏、王道凌迟之际，人们属意孔子，希望他能救世，正如仪封人所说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”孔子虽立志于此，但处处碰壁，因而也很失意，恰如“丧家之狗”一样。但他很谦虚，不敢当人们对他“丧家之狗”的称赞，这和孔子说“若圣与仁，则吾岂敢”的道理是一样的。在孔子看来，“丧家之狗”是自己精神世界的写照，是一种褒义和善意的比喻；凄凄惶惶无家可归的人，很有可能安贫乐道、志高识远，可谓是现实世界的“丧家之狗”；身宽体胖富足优裕的人，很有可能麻木不仁、行尸走肉，可谓是精神世界的“丧家之狗”。放弃崇高理想而委身丑陋现实的“丧家之狗”是可耻的；守护精神家园而拒绝与世偃仰的“丧家之狗”是值得赞佩的——这正是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，也正是人们之所以千古传诵陶潜“不为五斗米折腰”和李白不“摧眉折腰事权贵”的原因。孔子周游列国，显然并非无家可归所致，至于丧家之犬则为后人望文生义，以讹传讹之故。明显不符典故。

2、丧家之犬是什么意思

　　丧家之犬，无家可归的狗。比喻失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人。该典故出自《史记·孔子世家》。
　　惶惶不可终日，惶否这惶，亦作“皇皇”，急躁、慌乱倍、心神不定的样子。词语指心慌意乱，神不守舍，一天也过不下去来自了。形容惊恐到了极点，含贬义。
丧家之犬是什么意思

3、丧家之犬最初指的是谁

丧家犬有多种解释，民间主要指这条犬是流浪犬或是一条给主人不要的犬。
　　在名辞的说法：丧家犬，一般都是暂时扮出的一付可怜象，看起来是不会再有咬人的可能了，可那必定只是假象而已。由于某种原因，而使它们暂时的失去了战斗力，可并不代表以后就没有战斗力了。这样的狗，如果不能清醒的认识到它的危害性，就非常容易被它所伤害，并且还有至命的可能
　　俗语丧家犬比喻四处碰壁无家可归的人。
　　在日本“丧家犬”指的是30岁以上独身的职业女性。眼下，“丧家犬”俨然成了日本社会对这类女性最流行的称呼
　　“丧家犬”的典故出自《史记卷四十七·孔子世家第十七》，原文如下：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
　　白话文的意思是：
　　孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”

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