象传-象传全文 译文
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1、象传
思患而豫防。《象》中这样解释本爻：水在火上，既济；君子以思患而预防之。这里指出：既济卦的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。即居安思危，安不忘危，防患未然的忧患意识。
大象转概括的揭示了本卦的核心意义，它在于的就是他人的一个本性，人的本性好的话，就可以通过这个光效来进行换，换出来。
既济卦的《大象传》概括地揭示了本卦的核心意义在于 思患而豫防
大象传该书的揭示了本卦的核心意义，在于一个事物的本身并不能代表他的本质，我们要从本质出发
2、象传全文 译文
D
3、象传与彖传
《易传》之一。比如说谦卦，卦辞是“亨，君子有终。”彖传就解释，君子为什么会有好的结果，是因为“天到下济而光明，君子之终也。”就是说，谦虚是一种美德，谦谦君子会受到尊敬，会有好结果。经彖传这么一解释周易变成了哲理书了，卦辞成了道德学问与人生哲理了。参阅高亨《周易大传今注》。 “《彖传》：彖是兽名，有利齿。《彖传》主要解释各卦的卦名和卦辞，从六爻的整体形象，说明该卦的意义。《彖传》附在六十四卦下，各卦都有。”
《彖传》 是《易传》中的专门解释卦名、卦象、卦辞。而不涉及爻辞。唐孔颖达依据汉魏的注释，把“彖”训为“断”，即判定一卦之义。认为“夫子所作彖辞，统论一卦之义，或说其卦之德，或说其卦之文，或说其卦之名。”分为三类：以卦象象征万物释卦义；以义理、德行释卦义，以爻象在卦中所处地位释卦义。认为“天地盈虚、与时消息”是自然界和人类生活的普通法则，承认世界处于不断变化过程之中，认为天地万物存在对立、统一关系。“天地感而万物化生”，言对立物的吸引导 “水火相息，二女同居，其志不相得”。言对立物的排斥；“万物睽而其事类”，言对立物的统一性。并提出当位、中位、比应、承乘、时中，刚柔往来、顺天因人、尚贤养贤等学说。对后世产生深远影响.
彖传分上、下两部分，为《易传》中的两篇。说明《易经》各卦之义，专门解释卦名、卦象、卦辞。而不涉及爻辞。唐孔颖达依据汉魏的注释，把“彖”训为“断”，即判定一卦之义。认为“夫子所作彖辞，统论一卦之义，或说其卦之德，或说其卦之文，或说其卦之名。”分为三类：以卦象象征万物释卦义；以义理、德行释卦义，以爻象在卦中所处地位释卦义。认为“天地盈虚、与时消息”是自然界和人类生活的普通法则，承认世界处于不断变化过程之中，认为天地万物存在对立、统一关系。“天地感而万物化生”，言对立物的吸引导 “水火相息，二女同居，其志不相得”。言对立物的排斥；“万物睽而其事类”，言对立物的统一性。并提出当位、中位、比应、承乘、时中，刚柔往来、顺天因人、尚贤养贤等学说。对后世产生深远影响。其形成年代和作者，近人有三说，一是认为出于战国前期孔门再传弟子駪臂子弓，（高亨《局易大传今注》）二是认为出于战国后期（孟荀之间）儒家后学。（朱伯昆《易学哲学史》）三是认为出于秦汉之际荀子后学。（
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