大同文言文-大同文言文翻译和原文

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原创，时间：2022-12-07 19:44:08

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1、大同文言文

《大同》——《礼记·礼运》昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.” “大道之行也,天下为公.选贤与能,...

2、大同文言文翻译和原文

摘自这里：https://wenku.baidu.com/view/4d927b1202d276a201292e31.html
原文
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹外做地侵神八？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有官听所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人怀单世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作)，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，来自未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”
译文：
从前，孔于参加过鲁国的非那审左质乱蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三歌五动逐态纪注代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。
“在大道实行的时代，天心罪医讨发早下为天下人所共有。选举德才兼备的人来（为大家办事），（人人）都讲究诚信，崇尚和约静睦。因此人们不只赡养自己的父母，不止抚育自己的子女松杆。要使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、味绿妈乙宪挥各言验者老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶把财货扔在地上的行为（而要去收藏它），却不是为了自己独自享用。（也）憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。因此，就不会有人搞阴谋，就不序叶宗生久后会有人盗窃和兴兵作乱。所以（家散过若收针二当士家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。”
“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作水识级写值顶鱼超亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以层配错种亚儿庆若长王确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商短控美请雷困汤、周文王、周武王、周皇都异类南已般信始没成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有压越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”

3、大同文言文原文

《礼记·礼运》中孔子的“大同”思想。在康有为看来，《礼运》中的大同世界，就是《春秋》中的太平世界。

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