当令-当令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死

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原创，时间：2022-12-11 08:33:07

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• 1、当令
• 2、当令是什么意思
• 3、当令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死

1、当令

年→己(偏财) 未(偏财) 藏(己、丁、乙)
月→丁(食神) 卯(比肩) 藏(乙、透干)
日→乙(得时) 酉(七杀) 藏(辛)
时→己(偏财) 卯(比肩) 藏(乙)

【一】此造身弱财星强， 以比劫为用神，印星次之。如印比皆无则用官杀。 用 乙卯癸亥 优於用 甲寅壬子。如八字中有乙或甲透干，可优先考虑为用神。用神如贴合日主、邻近干支生助用神，且用神未遭近克或合化成他类五行，则为上命。用神如遇邻近干支近克或合化，则命格转下。此八字喜木水运，忌金土运

【二】地支卯未半合木，卯未两支紧贴，时值卯月木旺势盛，木星透干有力，木气汇集，半合成化。日干乙木自坐酉金截脚损力，干支减力。时柱己卯，支克干，干支减力。天干己丁紧邻相生，生者减气，受生者得益。支成卯未半合木，卯酉相冲变本加厉。乙生卯月，木旺当令，地支卯未半合木，局中帮扶略多，日主身强。局成建禄格，以官杀为用神，喜财星，忌比劫 印星 食伤，行运喜金土运，忌木水火运。乙日卯月，月令值日主临官之地，其气方盛而未极，为建禄格。日干强，比劫过旺夺财，又食伤不旺，故取官杀克制比劫为用神。


所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
如果你出生在土日，且出生于土司令的辰戌丑未月那么变叫做当令，也叫得令；如生在出生在巳月或午月变叫做受生。
身强身弱分三步看：
第一：看是否得令
第二：是否得势
第三：是否得地，通根什么的
再比较一下食伤、印绶、比劫的势力以及用神是否得力以及地支三合六合等情况。

2、当令是什么意思

令的意思是，时令，时节也就是季节。
五行强调四时衰旺，火在夏天算是最旺的，春天次之。秋天和冬天就是不当令。丑月认为是不当令，辰月和戌月不好说（待情况而定）。未月生的一般是当令。
当令也可以说司令，司是掌握，掌控的意思。当令者觉坏甚核语已旺，不当令者不旺（亦是衰）

火不当令的意思就是，火在这个首议命局（命局既是八字，也叫命造）里生的季节是衰的。

单这一句也说明了火在命造里是旺是朝微笑色调缺叫务改展季衰，不一定当令必须就是旺的，不当令的就必前须是衰的，因为还有其他因素，单独对于季节来说，是当令者旺反之衰。可综合的看，因为有其他的因素的存在，所以这点没法说明！

第二个假定是单单这一句唱席比施错更牛话，因为首先要确定火是什么！当前的局势下，火对你有用无用。火是你的日干，如果是日干，要看整体的趋势和十神…（省略300字）…的关系如何。然后才班含能分析出火不当令意味别次有眼乙实念巴盾度显着什么！如果火是十神中的哪一个，那么也要分析和你的日柱的关系，还有命局整体的关系，还有待毫高纪月值世钟约治天行运，甚至空间方位等等县局。

3、当令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死

风水上比较常用的五行口诀是：
　　一白坎水、二黑坤土、三碧震木、四绿巽木、五黄中土、六白乾金、七赤兑金、八白艮土、九紫离火

　　所谓五行的方位，即“五方”。五方是指东、南、西、北、中五个方位。

　　五行及其代表的天干地支各有所主的方向。

　　即东方主甲、乙、寅、卯之木；

　　南方主丙、丁、巳、午之火；

　　西方主庚、辛、申、酉之金；

　　北方主壬、癸、亥、子之水；

　　中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。

　　五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。

　　例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。

　　五行在四季中有不同的盛衰表现

　　四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。

　　星命理论中以旺、相、休、困、死分别代表五行在四季中盛衰表现。
　　旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；
　　休是休息、停止之意；
　　困是衰落、被阻止之意；
　　死就是克制而无生气之意。

　　一般来说，当令者旺、我生者相、先我者休、克我者困、我克者死。

　　春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与术相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“困”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。

　　夏季为流火之季，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“困”。火克的是金，金在夏季属“死”。

　　秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“困”。木在秋季属“死”。

　　冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“困”。水克火，火在冬季属“死”。

　　土在星命术中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月为旺季。


形而上学是哲学术语。 欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。 形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（meditations on first philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。 中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。 形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。 二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。 通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。 近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。 只讲形式，不究实质，这就是形而上学 查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。 形而上学就是机械论。 能动和反作用就是人的精神智慧能够主动带来巨大物质力量。

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