《等待戈多》-等待戈多的象征意义

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原创，时间：2022-12-23 03:55:08

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关于《等待戈多》内容导航：

• 1、《等待戈多》
• 2、等待戈多的象征意义
• 3、等待戈多是什么意思

1、《等待戈多》

《等待戈多》是一出两幕剧。第一幕，两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁的枯树下，等待戈多的到来。他们为消磨时间，语无伦次，东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。第二幕，次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。两人大为绝望，想死没有死成，想走却又站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。 贝克特以戏剧化的荒诞手法，揭示了世界的荒谬丑恶、混乱无序的现实，写出了在这样一个可怕的生存环境中，人生的痛苦与不幸。剧中代表人类生存活动的背景是凄凉而恐怖的。人在世界中处于孤立无援、恐惧幻灭、生死不能、痛苦绝望的境地。


《等待戈多》（En attendant Godot），是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，1953年首演。《等待戈多》表现的是一个“什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去’’的悲剧。作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。作品中的人物没有鲜明的性格，作品没有连贯的故事情节。 《等待戈多》是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。

第一幕，乡间一条路。一棵树；黄昏。老流浪汉爱斯特拉冈（昵称戈戈）坐在一个土墩上脱靴子，累得筋疲力尽也没能脱下来。另一个老流浪汉弗拉季米尔（昵称狄狄）走上来，两个老朋友交谈几句。狄狄更爱说话，老讲些似乎暗藏哲理的话：“希望迟迟不来，苦死了等的人。你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。”因为无事可做，戈戈提议说：咱们走吧。狄狄回答：咱们不能。戈戈：干吗不能?狄狄：咱们在等待戈多。原来这就是他们来到此地的唯一目的，至于戈多是谁，为什么要等他，连他们自己也搞不清楚。在等待中，他们没事找事，没话找话，吵架，上吊，啃胡萝卜。突然传来一阵响声，一个人手拿鞭子，驱赶着另一个被绳子拴住脖子的人，出现在他们面前。两人一阵惊喜，却马上发现来人并非戈多，而叫做波卓。波卓手里牵的那个人，叫幸运儿。戈戈和狄狄眼看着波卓残酷虐待幸运儿，又聆听幸运儿一番胡言乱语地“有声思想”。之后，波卓赶着幸运儿离去，一个孩子上来报告说，戈多今晚不来了，明天晚上准来。这时夜幕降临，戈戈再次提议离开，狄狄表示同意，但他们仍然坐着不动。

第二幕，次日，同一时间，同一地点。两个老流浪汉再次相遇，模模糊糊地回忆起了昨天发生的事情。他们把前一天的对话和动作重复一遍，没完没了地说话打发时间。他们把靴子穿上脱下，又扮演波卓和幸运儿，然后再吵架、再和好。戈戈像昨天一样，又做了一个噩梦，狄狄也依然不让他说出来。波卓又牵着幸运儿上场了，不过他已经瞎了眼睛，昨天晚上的威风一扫而空，也根本不记得曾经见过戈戈和狄狄。主仆二人走后，戈多的信使——那个孩子又来了，仍然说戈多今晚不来，明天准来。戈戈和狄狄无聊得要死，解下裤腰带上吊，结果带子断掉，没能死成。戈戈又提议离开，狄狄让他先把裤子拉上来，戈戈照办，又问：“嗯?咱们走不走?”狄狄回答：“好的，咱们走吧。”但他们仍然像昨天一样，站着不动。

戈戈与狄狄，是爱斯特拉冈和弗拉季米尔两个剧中人各自名字的简称，是剧作中的一对抽象寓意性人物。他们有别于传统的文学形象，缺乏具体确切的个性特征，但却透辟深刻地传达出一种抽象化概括他的人类生存经验，属于某种特定的观念心理在戏剧舞台上的外向人格化结晶。作为艺术交流的媒介，他们以其戏剧性的生存处境，吸引着人们跟随他们一起去体验他们对现代生活的独特感受，即：世界异己荒诞，人生孤独无聊；希望尽管形同虚无，人们却不得不苦苦等待。在作者心目中，人生就是等待。戈戈与狄狄，就是以荒诞剧为形式的人类普遍永恒的等待处境与荒诞体验的人格化艺术写照。等待的时间是黄昏时分。等待着的人物戈戈衣衫褴褛，狄狄身穿破烂燕尾服。这两个流浪汉相聚在等待的地点，乡间路旁一棵枯树下，从头开始了“腻烦得要死”的等待。为了消愁解闷，打发时光，他们没完没了地忙乱着，竭力维持着他们那颠三倒四的谈话和琐碎无聊的动作，填补精神空虚。他们一个死命地脱自己的臭靴子，不住地瞄靴子里的衬垫，又倒土又抠泥儿；一个神经质地戴了又摘他的烂帽子，反复地瞅他的帽子里儿，又是吹又是抖。他们连日子也记不住，却想为自己的出世忏悔，想去死海度蜜月，还讨论胡萝卜的滋味，讲耶稣和贼的故事，琢磨着玩玩上吊的游戏。狄狄懊悔他早先年轻的时候没有“从巴黎塔顶上跳下来”，结果现在他们甚至不放自己上去。戈戈抱怨：“我他妈的这一辈子到处在泥地里爬”，“从来没离开过”“这个垃圾堆”。他们感觉到难耐的孤独烦闷无聊痛苦，彼此安慰，互相咒骂，又唱摇篮曲，又做体操，自己也不知道自己究竟在干些什么。“在这场大混乱里，只有一样东西是清楚的，咱们在等待戈多的到来”。但戈多久等不来，两人苦恼不堪。“咱们走吧？”“咱们不能。”“干嘛不能。”“咱们在等待戈多。”“难道咱们什么权力也没有了。”“咱们已经全部放弃。”“连笑都不敢笑了。”“只能微笑……毫无办法。”虽然经受着如此的煎熬，“真是极大的痛苦”，但是一切都无法避免，无可奈何，索性一切“用不着多操心”，一切“只要等待”。好歹“咱们已经习惯了”，而“习惯最容易叫人的感觉麻木”。那么戈多究竟是谁呢•没人知道。“咱们到底能要求他给咱们做些什么。”没人知道。他俩见是深信：只要戈多来了，咱们就可以“提出源源不断的要求”，就可以把自己“拴在戈多身上”，“就得救了”。可惜戈多总也不来。他只是一次又一次派人通知：他今晚不来，明晚准来，绝不失约。然而诺言又天天不见兑现。于是，戈戈与狄狄走不开，丢不下，日复一日，只好等待：无目的无意义地等待，无休止无希望地等待，无聊滑稽荒唐痛苦地等待。戈多“迟迟不来，苦死了等待的人”。这部两幕剧的配角，奴隶主波卓和奴仆幸运儿，两次出现，反复强化了戈戈与狄狄的等待的处境与体验，突出了他们的等待过程的庸俗猥琐烦闷徒劳，暗示了历史发展的轮回循环和等待处境的永不改变。戈戈与狄狄在艺术上的创造，除了运用抽象寓意手法，还得力于对意味的荒诞和有痛感的幽默的尝试与探索。作者通过创造性地描绘人的等待处境，以寻求希望来写现实绝望，有力地概括了特定历史时期西方社会生活状况的实质，那就是旧的信仰已经破灭，新的信念还没有确立起来，人们不得不以等待为精神支柱和生活内容，不得不盲目被动地苦苦等待。而戏剧中时间的绵延无穷尽，地点的宽泛不确定，情节的散碎不连贯，尤其是人物的偶然无个性，则把上述对人生的荒诞式艺术概括，在不言而喻中推向绝对化，推向空间与时间普遍和永恒。这种将戏剧哲理化的极端作法，在艺术上的代价得失，今天恐怕已经是显而易见的了。

2、等待戈多的象征意义

等待戈多的象征意义是等待希望，是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。“戈多”作为一个代名词始终是一个朦胧虚无的幻影，一个梦魇中的海市油报析首山田蜃楼。戈多虽然没非理有露面，却是决定人物命运的首要人物，成为贯穿全局的中心线索。

《等待戈多》向我们揭示了一个残酷功预既草快的社会现实，也给我们以极大的启底信非迪：希望是存在的，但要等待希望的实现是未知的，等待就是意味着言即客修太各香东修材幻灭。尽管如此，人类还是应该“明知不可为而为之”。

《等待戈多》中对希望的等待，体现了贝克特不愿将痛苦的人类推入绝望的深渊，于无望之中给人留下一道希望之光的存在主义人道主义的思想。

扩展资料：

当《等待戈多》在美国一所监狱延置承三上演时，出人意料地受到了囚犯们的热烈欢迎。他们认为该剧表现了他们这一类人的痛苦处境，两个流浪汉和他们甚命木华李一样，等待着某种希望，某种可能，在等待中挖空心亮此肉久思地消磨时间。

监狱生活是凄惨、黑暗、无望、令人窒息的，与《等待戈多》在舞台上渲染的气氛非常相似，因此该剧带给他们强烈的震撼。随着该剧不断地上演，不仅囚犯找到了共鸣，所有生活在西方社会中的小人物都从《等待戈多》里找到了自己生活的影子。

第二次世界大战摧毁了西方理想社会的神话，人们在战后面对跟轴的，就是一个像剧中那样的荒凉破败、混乱不堪的大舞台。在这个舞台上，人和投重居也音一渐紧教元们看不到生活的出路，终日无所事事，极端痛苦，又极端无聊，渴望改变，却又无力自拔。

3、等待戈多是什么意思

既然是你说是四川话！ 解释：“ 3个人，你和你的两个朋友去玩吗，但是和你的另一个友走得很快！另一个跟不上你们两个了，你们其中一个人会说！ （等待戈多）意思是等一下他！，其实用（等到拉多）会更好”


长这么大还没说过那样的话
你好！

《等待戈多》是爱尔兰剧作家贝克特的一部荒诞剧，被誉为是后现代主义的代表作。讲的两个流浪汉狄狄与戈戈在黄昏下坐在一棵树下等待戈多，对话极尽荒诞与无聊。中间还穿插了奴隶主与“幸运儿”等其他人物。共两幕，内容差不多，都是两个流浪汉闲聊等待戈多，但戈多最后都没有来，也不知道是否会来。

仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
等待戈多是一部现代主义文学作品 和四川话没有关系

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