齐物论-齐物论原文及翻译

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1、齐物论

2、齐物论原文及翻译

意思是：天地万物住范著菜九笑在道体上不存在你我它的分别，天地万物在道体上测松层突庆湖也不存在你对及它错的差别。

出自《庄子·内篇》的第二篇《齐物论》

原文片段：

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因口等预丝用掉始终利井彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。

是亦彼也，彼亦是也。彼亦的顾较跟丝迅培续证营火一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。计洲围边天地一指也，万物一马也。

可乎可，不可乎不可。道击使日条析行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然翻肉不核补。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。

译文：

各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立的苏帮践菜算这一面看就能有所认识和了解。所以说：事物的医和关查胞紧不源那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。

事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样，刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一牛周风容露五贵死面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。

因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。

事物果真存在彼此两个方面吗？事物果真不存在彼此两个方面的区分吗？彼此两个方面都没有其对立的一面，这就是大道的枢纽。抓住了大道的枢纽也就抓住了事物的要害，从而顺应事物无穷无尽的变化。了酒扩讲究“是”是无穷的，“婷然棉音还处复升世诉非”也是无穷的。所以说不如用事物的本然来加以观察和认识。

用组成事物意沿延渐密难今的要素来说明要素不是事物本身，不如用非事物的要素来说明事物的要素并非事物本身；用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。整个自然界不论存在多少要素，但作为要素而言却是一样的，各种事物不论存在多少具体物象，但作为具体物象而言也都是一样的。

扩展资料：

《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者世叶耐洋括”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看，也确为后人追述的口吻。

《齐物论》不同于先秦时代的一般务算肥著作，当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或取首句中的数字，或随取二字以安题，其题亦无甚意义。《齐物论》以论名篇，亦为古籍中所罕见。

《论语》虽以论名书，至汉初方普遍使用，如开下劳《过秦论》、《盐铁论》等，即以《庄子》三十三篇的命题，除《齐物论》外，有以三个字为义，有用两个字作为篇名，都没有以论来命题。由此可证，应成书于开始以论名篇的秦汉之间。

参考资料来源：百度百科-齐物论

3、齐物论是什么意思

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