上欧阳学士第一书阅读答案-上欧阳学士第一书翻译

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原创，时间：2023-01-23 05:45:08

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• 1、上欧阳学士第一书阅读答案
• 2、上欧阳学士第一书翻译
• 3、答欧阳崇一书节选译文

1、上欧阳学士第一书阅读答案

①欧阳内翰：即欧阳修。当时他任翰林学士，身居朝廷要职，专掌内命，参与机要，故称之为内翰。②余公：即余靖。③蔡公：即蔡襄。字君谟，福建仙游人。天圣进士，累官知谏院，直史馆，兼修起居注。论事无所回挠，进知制诰。每除授非当职，辄封还之。以龙图阁直学士知开封府，再知福州，聘郡士周希孟、陈烈等以经术授学者，常至数百人，躬至学舍，执经讲问。徙知泉州，建洛阳桥长三百六十丈，以利济者，闽人勤碑颂德。后以端明殿学士移守杭州。卒谥忠惠。襄善书，为当时第一。后世将之与苏轼、黄庭坚、米芾，合称宋四大书家。诗文清遒萃美，皆入妙品。著有《茶录》、《荔枝谱》、《蔡忠惠集》。④尹公：即尹洙。字师鲁，河南人。天圣进士。迁太子中允。会范仲淹贬，洙奏与仲淹义兼师友，己亦不可苟免。出监唐州酒税。为韩琦所深知。官至起居舍人。自元昊不庭，洙常在兵间，于西事尤练习。作《叙蒸》、《息戎》二篇，言武备不可弛。性内刚外和，博学有识度。尤深于《春秋》。自唐末历五代，文格卑弱，洙偶为古文，简而有法。世称河南先生。有《河南集》、《五代春秋》行世。⑤扳（bān）援：援引；牵引；挽起。⑥巉（zhǎn）刻：原义为高峻，此处转义为尖刻。巉刻斩绝：犹言尖刻阴毒。⑦李翱（áo）：字习之，唐代赵郡人。贞元进士。元和初为国子博士，史馆修撰。再迁考功员外郎。性峭鲠，仕不显，怫郁无所发。尝面折宰相李逢吉之过，出为庐州刺史。后拜中书舍人，历山南东道节度使卒。翱始从韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故亦谥曰文。有《论语笔解》、《五木经》、《李文公集》行世。⑧陆贽（zhì）：字敬舆，唐代嘉兴人。年十八登进士第，又中弘辞。德宗时为翰林学士，甚见亲任。虽外有宰相主大仪，贽常居中参裁可否，时号内相。建中时朱泚叛，从幸奉天，时当叛乱，机务填委，一日之内诏书数百，贽挥翰起草，思如泉注，莫不曲尽事情，中于机会。武夫悍卒，莫不感泣。事平，累迁中书侍郎同平章事。后被谗，贬忠州别驾。卒，谥宣。有《陆宣公翰苑集》行世。其奏仪尤为著名。

2、上欧阳学士第一书翻译

学士阁下：社会上所说的大贤的人，为什么呢？因为他明白圣人的心在百代的上，聪明人的心在百代以下。他的嘴讲的，自己做的，把其余的又书存在的，三者必须互相配合。他的仁爱与正义，磊磊是纵横天地，冠古今，不尽的；他知道与实，突出但轩士林，就像雷霆震而风大奔驰，不在了。那么他说的非常好，与天地等高大，与《诗》、《书》所称为无间最好了。那道的难全的，周公的政治不见，而孔子出生在战争之间，无时无位，在帝王的法令在全国，使学习者有所归依。孔子死后，分析辨别谎言，骊驾堵塞道路，观察圣人之道的人，应该没有像在孟、荀、扬、韩四君子的书了，除了这ㄤ了。他既没退，突然登上来自它的地域，扩大其辞，使圣人之道又明于世，也太难了吗。近代学士，装饰绘画以虚夸辞藻，增加以刑法趋向，分财利用约束弯曲的，就有消息了。仁、义、礼、乐之道，那是人民的表率的人，还不知道他所为，何况百姓的忙乱呢！圣人之道被淹没消失，他不断如一发的关系千钧的，减少了悲哀啊！不是让世人大贤用仁义作为自己的责任，谁能救而振奋的吗？
我从童年，听说阁下的名字，等到长得到阁下的文章，口诵而心记的。看那根最理要，拨正邪恶，牵制着当代，扩大大中，他的深纯温厚与孟子、韩愈的著作为相唱和，没有半片辞春反驳说在他们之间，真是纸动担等英居以攻王衡六经的翅膀，道义的师祖的。既有志学习，在当时的事情，万也认识其中之一。那么又听说阁下的行为，不顾世俗察管的态度，突出以体道扶教为自己努力。以往的推吐真心，布建大讨论，不与高明境斗径，只有帮助摧毁缩被敌养，让他踏上正的人所禀法，有怀疑者有问题执，义更加坚定，德行越高，出于外交的符合内，推在人的忠诚于自己，确实是能说的，能做的，既有德而且有意思。韩愈没，观察圣人之概始家未非种道的人，当然在阁下的门了。天下学士有志于圣人的人，没有不挽起袖子引领，愿意接受指导，听教导，合适的。我准备明天圣人之心在百代以下的，也不能因语言退步托而拒绝学习的作用。
巩纯朴简陋，没有什么能像，家中世代为儒，所以不业其他。从年幼到年长，努力文字之间，他的心所得到的各种不平庸，曾经自以为对圣人之道有丝映叶旧胶给亮齐沿引服毫的看见了。周游世，常不约而同地有扶衰救缺的命盟松派练补谁心，不仅喜欢皮肤，罪右球握沙起年厂住随波漂流，孙搴枝叶而已啊。只有在我们与民间合作的，在你们的门从来没有姓名，也没有直达的车回看又学或他的疏远卑贱的人，抱道而无所与觉个论，心常愤愤徐悱徐悱，恨不得发的。现在的人，才敢因为简墨心里话在执事，如果能望阁下的门进去，那么圣人的堂奥家庭，我知道自己也可以少分万一在其中的。阁下将推行仁义之道，纵横天地，冠古今，那么应该取奇伟闳通的人，让追求真理，不怕荣辱利害，以共同争夺先王的教导在衰减的中。对您没有兴趣，我就不信的显尽易办必刑煤。如果我的，也可以为多人先力书架胞重制静钢粗了，执事会也接受了而个给三染转井念边陈布级不抗拒吗？我只是不认为自己长退人，观察我的话而怜悯的，知道我不是随便羡慕当权者，慕看圣人之道在执事的原因，这是他留心也不共近了血门。如果他用庸俗等待的，新听法客谈督妈错庆还策平常的抵抗，那么我的愿望在社会测根超住会菜发鲁冷的越来越窄，而当权的沿诱导也不多了。我估计有心思在圣人的人就不这样了。希望少关注而考虑的，谨献给杂文时务策两助易言丰流息编，其传缮不谨慎，他的书页大小不均衡，巩贫困原因，观其内，而忽略其外可以的。干重污染清理，仄仄感到恐惧。不宣。曾巩再拜。

3、答欧阳崇一书节选译文

原文： 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 直译译文： 靠近边塞居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人。他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。那老人却说:“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。


边塞的老头儿丢失马,怎么知道不是好事儿呢?

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