自我概念-自我概念的形成与发展的三个阶段

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原创，时间：2023-01-23 09:40:08

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• 1、自我概念
• 2、自我概念是什么意思
• 3、自我概念的形成与发展的三个阶段

1、自我概念

自我是一个汉语词语，读音为zì wǒ，一指自己，二指自己对自己，三指自己肯定自己，四指相偶；相依。[1]
自我亦称自我意识或自我概念，主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。自我也指自己反思后纯净公正的内心世界。
基本解释
1. [self; oneself] 强调独立自我主体存在的自觉性，即本我的意识能动性；“自我”（“自”来自；“我”内心深处；来自我内心深处的感受，称：自我感受的表达。自己与自己的心灵的对话感想（自我醒悟）。
2. [ego] 与现实有关的个性的意识部分
3. 通俗来讲：就是自己的个性、喜好、观点。
引证解释
1. 指自己反思后纯净公正的内心世界。
清谭嗣同《怪石歌》：“自我钦之若危岫，浊酒以酹歌以侑。”
瞿秋白《赤都心史》三三：“有人既发展自我的个性，又能排除一切妨碍他的主观的困难而进取，屈伸自如，从容自在。”
2. 谓自己对自己。
毛泽东《正确处理人民内部矛盾的问题》一：“这种教育工作是人民内部的自我教育工作，批评和自我批评的方法就是自我教育的基本方法。”
3. 自己肯定自己。
《文选·陆机序》：“夫我之自我，智士犹婴其累，物之相物，昆虫皆有此情。” 吕延济 注自我谓自说己是，相物谓物皆相轻。”
4. 相偶；相依。自，犹相。
宋苏轼《戏书乐天身心问答后》诗：“渊明 形神自我， 乐天 身心相物。[3]”
区别
“自高”、“自大”、“自夸”、“自傲”与“自我”表达的词义、概念、意思不同，不能等同使用。“自我”是褒义词，不是中性词，“自我”通常形容好的事物和表达好的概念时使用，如“自我醒悟”、“自我反思”。


自我
[ zì wǒ ]
基本解释
与现实有关的个性的意识部分
详细解释
1. 指自己。
清 谭嗣同 《怪石歌》：“自我钦之若危岫，浊酒以酹歌以侑。” 瞿秋白 《赤都心史》三三：“有人既发展自我的个性，又能排除一切妨碍他的主观的困难而进取，屈伸自如，从容自在。”
2. 谓自己对自己。
3. 自己肯定自己。
《文选•陆机＜豪士赋＞序》：“夫我之自我，智士犹婴其累，物之相物，昆虫皆有此情。” 吕延济 注：“自我谓自说己是，相物谓物皆相轻。”
4. 相偶；相依。自，犹相。
宋 苏轼 《戏书乐天身心问答后》诗：“ 渊明 形神自我， 乐天 身心相物。”

自我，亦称自我意识或自我概念，主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。在我们的经验中，觉察到自己的一切而区别于周围其他的物与其他的人，这就是自我，就是自我意识。这里所说自己的一切指我们的躯体，我们的生理与心理活动。
自我分化重要的原因有：
1、分化水平高的人拥有更健康、弹性的亲密关系。高分化的个体由于能够区分和管理自己的感受和情绪，因此也会尊重对方拥有自己的感受。他们更能接受关系中的差异，愿意承担分歧和争执。因此，他们的亲密关系也更加的健康、弹性；
2、高自我分化的人自尊水平更高。分化程度高的人拥有清晰的自我概念，所以他们对自己的评价也相对客观，并且更能内化自己的成就。

自我亦称自我意识，主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。在我们的经验中，觉察到自己的一切而区别于周围其他的物与其他的人，这就是自我，就是自我意识。这里所说自己的一切指我们的躯体，我们的生理与心理活动。
自我意识
自我意识一直是心理学研究中的一个古老的热门的话题，心理学的根本问题是“人是什么”。在古代，哲学家们还不能把人的“自我”与意识活动区分开来，如柏拉图认为“灵魂”既控制人的形体活动，是人的意识，又控制着灵魂自身，是人的“自我”。真正心理学意义上的自我概念研究是从詹姆斯开始的，他把“自我”从意识活动中区分开来，将“自我”概念引入了心理学。自詹姆斯1890年把自我概念引入心理学至今，心理学对自我概念的研究曾几度兴衰。在行为主义出现之前，心理学对自我概念的研究兴趣浓厚，但随着行为主义的兴起，自我概念的研究逐渐被忽视。后来人本主义出现，特别是罗杰斯，对自我概念又进行了深入的研究。20世纪80年代后，认知学派对自我概念的研究也很重视。自我概念得到人们广泛的关注，对其研究、应用得到普及。在研究自我概念时，由于认识、方法、人性观及研究取向上的差异，不同学派的心理学者有不同的认识。 （推荐答案！）
自我是面对现实的我，它是通过后天的学习和环境的接触发展起来的，是意识结构的部分，自我是本我和外界环境的调节者,它奉行现实原则，它既要满足本我的需要,又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。

2、自我概念是什么意思

镜我。由美国社会学家查尔斯·霍顿·库利在他的1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出。他认为，人的行为很来自大程度上取决于对自我的认识。

而医且兴转这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”，个人通过这面“镜子”认识和把握自己。

扩展资料：

只有通过传播，通过互动，通过社会交往，才能形成“镜中我”。在库利的著作中，传播是“镜中我”形成过程中“唯一”的关键要素，没有传播，人际关系处于静止状态，没有办法形成“社会我”。

库利认为“镜中我”形成有三个阶段：一、我们所感觉到我们在他人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉；二、我们领悟了别人对我们的行为的判断，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人怀反饭略苦季振燃必影绿的判断；三、基于对他人反应的理解，我们评价我们的行为。

3、自我概念的形成与发展的三个阶段

一、自我意识的形成
　　自我意识是个体在机体生长发育，特别是脑机能的成熟过程中通过个体的社会化而形成与发展起来的。有研究表明，自我意识形成与发展经历了三个阶段：一是生理的自我；二是心理的自我；三是社会的自我。
　　新生儿不具有自我意识。婴儿最初是先能辨认客体的属性，而后才逐渐认识自己的。一岁前的儿童全然意识不到自己的存在，更不能分辨主客体的区别。他们经常摆弄自己的手指，并把它们放进嘴里吮吸，但并不知道手指是自己身体的一部分，而把它们当做玩具。
　　一岁左右的婴儿，才开始把自己的动作和动作的对象加以区别，意识到自己的手指与脚趾是自己身体的一部分，这是自我意识的最初级形态。
　　一岁半左右的儿童，从成人那里学会使用自己的名字，表明他们能把自己和别人相区别。儿童会使用自己的名字，是自我意识发展中的巨大飞跃。
　　二岁以后的儿童，在语言学习中掌握了物主代词“我的”和人称代词“我”，由此实现了自我意识发展的又一次飞跃，即从把自己看作是客体转变为把自己当做主体来认识。这标志着他们真正的自我意识的出现。
幼儿期儿童的自我意识发展主要表现在自我评价、自我体验、自我控制能力的发展上，其中以自我评价为主导标志。
童年期儿童随着年龄的增长、认识能力的提高，自我评价出现了新的飞跃，乃至以后进入少年期、青年期，自我意识内容不断丰富，形式也日益复杂，直至达到成人的成熟的自我意识水平。
　　二、自我意识发展的途径
　　研究表明，个体自我意识发展的途径主要有以下四种。
1．通过认识别人，把别人与自己加以对照来认识自己
人最初是以别人来反映自己的。个体往往把对他人的认识迁移到自己身上，像认识他人那样来“客观”地认识自己。如，当看到别人对长者很有礼貌并受到大家称赞 时，就来对照反思自己的言行，从而认识到自己平时对长者的态度。经过多次对比，就会促进个体对自我的认识，形成相应的自我概念。
2．通过分析别人对自己的评价来认识自己
　 　一个人对自己的认识，在很大程度受他人评价的影响。这如同人对着镜子来认识自己的模样一样，儿童认识自己是把别人对自己的评价当做一面镜子，来不断认识 自我的，包括自己的优点和缺点。由于人的活动范围比较大，经常从属于不同的团体，接触不同的人，每个团体、每个人对你的评价就是一面镜子，这样就可以通过 不同的镜子来照出多个自我，这样，个体就能较全面地认识自己，从而促使自我意识的不断发展。
　　3．通过考察自己的言行和活动的成效来认识自己
　 　自我意识是个体实践活动的反映。自己在实践活动中的表现和取得的成果也会成为一面镜子，通过这面镜子能反映出自己的体力、智能、情感、意志和品德等特 性，从而使之成为自我认识、评价的对象。如一个学生，在学习上或一项竞赛中取得了好成绩，他会从中体验到一种自信，对自己和自己的能力就会有新的认识。
4．通过自我监督与自我教育来完善自己
　 　个体通过以上几方面的途径，在不断的反省自己中，发现现实自我与理想自我的差距，一方面通过自我监督，来克制、约束自我，服从既定目标；另一方面通过自 我教育，按社会要求对客体自我自觉实施教育，以实现现实自我与理想自我的积极统一。总之，自我监督，着眼于“克制”，而自我教育，着眼于“发展”，二者共 同承担自我意识的不断完善。

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