雷风-雷风恒卦详解

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1、雷风

2、雷风恒

　　第二爻、第五爻变，2、5互应，变前当中不当位，变后湖致受松证结古即中且正。

　　雷风恒卦，震雷占人物为长男，巽风占人物为长女。

　　变泽山造四销触盟聚因古岩单咸后，兑泽占人物为少女，山艮占人物为少男。

　　正道恒守 事业有成

　牛哪曲洋示慢座粮任映　《恒》（下巽上震）  第三十二

　　雷风相助恒卦象，四时运化能久常；

　　墨守成规无攸利，位居中宫怨恨亡。

　　孤芳自赏惹非议，洁身独傲德不扬；

　　田猎只得水中月，夫人在家守空房。

　　【译文】恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于茶战鸡叶医齐矛拿配有所往。

　　《咸》卦“兑”上“艮”下象显男下女上，男后女前为男求女之兆，得婚姻之正果。

　　下"巽"上"震"夫妇之道既立，则是长男在前，长女在后，夫倡妇随终身以之，因此受之以《恒》。雷风同声相应，可常可久。

　　雷风恒异卦相叠(巽下震上)。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男尊女卑，孔青转皇解令声又创车官所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此院道，持之以恒。所以卦名曰恒。

　　咸卦上兑下艮，少女在上、少男在下，咸记们责良庆才洋卦代表恋爱，恋爱时期少女的地位高于少男。结婚成家以后，咸卦变恒矿部华岁卦，恒卦上震下巽，成了长子在上、长女在下，恒卦是咸卦的覆卦，是夫唱妇油银写服处则资队值随，男主外、女主内的格局。《说卦传》“咸，速也。恒，久也。”恋爱期是有限的，婚姻期则是长久的，故曰“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。”
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    有人为了装修家里，拆开了墙。住宅的墙壁通常是中间架了木板后，两边批上泥土，其实里面绍是空的。他拆墙壁的时候，发现一只壁虎被困在那里，一根从外面钉进来口钉子钉住了那只壁虎试成背自且落酸轻书的尾巴。那人见状，既觉可怜又感好奇，他仔细看看那根钉子，天啊！那根钉子是十年前盖那房子的时候钉的。到底怎么回事？那只壁虎竟然困在墙壁里活了整整十年！黑暗中的墙壁里的十年，真不简单。不对呀？他继而寻思，尾巴被钉住，一步也跨不了的这只壁虎，到底靠什么撑过了这十年？他于是暂时停止了装修工程，它到底吃什么？他要一探究略升技客始欢远袁德得赶竟。过了不久，不知从哪里又钻出来一只壁虎，嘴里含着食物...啊！他一时愣住了，这是什么样的情啊？为了被钉住尾巴而不能品光序握集住争走动的壁虎，另一只壁虎竟然在十年的岁月里一直不停地衔取食物喂它。　　
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　　二爻变,以本卦二变辞占,且以上爻为主，就是说用雷风恒卦的九二爻和九五爻解卦，但以六五爻为主。
      【原文】九二：悔亡。
      《象》曰：九二悔亡，能久中也。
      【译文】九二阳居阴位，本有失正之悔，惟其居位得中而应中，能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。
        九二不当位，前行临重阳同类为敌，所以有“悔”。然而爻得中位上行有应，为三四所隔不能应九五，所以久于中。行进定然不利，若中正自守，亦然会无悔，所以称谓为“悔亡”。
       《象辞》说：九二之所以能消除悔恨者，乃说明其能谨守中道而恒久不偏。

         九二阳爻阴位不正，本来会后悔。但九二在下卦的中位，态度中庸；所以，会使后悔消除。　　
         九二爻是恒卦 之小过卦。小过是指责小人的过错。恒之小过是说长久地坚持指责小人的过错，是有好处的。若有改变则会有亡失，所以爻辞说：“悔亡。”若不坚持下去而有所改悔，就会有所亡失。
         巽为阴而内引，动变为艮为阳而外引，动变为悔；外引为往，往通亡，震也为往；故为悔亡。
         上互卦为兑卦，下互卦为巽卦，重卦为大过卦。象征小过中隐含着大过的因素，所以要长久地坚持指责小人的过错，以防止酿成大过。九二爻本来为阳爻为刚中而不正，变为阴爻则为柔中而正，是说坚持不变是柔是对的，若改变是刚是错的。
         【原文】六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。
         《象》曰：妇人贞吉，从一终也。夫子制义，从妇凶也。
         【译文】六五阴柔居上卦之中，虽不当位，但下应九二刚中，有妇人恒久其德、守贞从夫之象。此于妇人则吉，于男子则凶。
         《象辞》说：妇人守贞可获吉祥者，乃说明六五如为妇人，则当顺从一位丈夫，终身不改。若为男子则当独当一面，制裁事宜，否则遵循妇人顺从之道，必有凶险。
           恒卦到了最高极限处，对古代的女人来说，以从一而终为荣，是贞节的，品德最好。就现在而言，这种从一而终的要求已经被摒弃了，女人也要讲作为、享受。对男子来说恒其德不行，要以义为首要要求，要开拓基业、要业绩、要创新，若不能做到这些，则很缺失，混同于最低层的老百姓，是很不成功的。
孔子论恒之六五
          孔子说：“恒卦九五爻说：固执不变，卜算的结果，对妇人有利，对男人不利。”妇女的道德操守，从一是最重要的，跟从了一个人，不可以再有异心。产生异心就会带来凶灾。所以说“固守其德，卜算之，对妇女有利。”对男人来说不能坚守德行，要带来灾祸，德行操守一定要建立，并且要比别人更好，贤人和不宵之人各有其相宜之处，则各自吉利。但是固执不变，又不利了。所以说“固执不变，卜算的结果，对妇人有利，对男人不利。”（这里说的是男人要守德，但后果可能不利，易经这一卦用同样的语词“恒其德”表示不同的意思。因为在封建皇朝的实践中，许多忠臣一方面因为坚守德操而得到君王的信任和民众的敬仰；但另一方面有许多忠臣也死于坚守德操。所以孔子解释此条十分为难。不过虽然他指出“恒其德”对男子不利，却没有说男子不为，他只是指出了恒其德可能存在的不良后果。）
另附一篇汉代文字，可以佐证上面的意思：
        《韩诗外传》卷八：“齐崔抒弑庄公，荆剻芮使晋而反。其仆曰：“君之无道也，四邻诸侯莫不闻也，以夫子而死之，不亦难乎？”荆剻芮曰：“善哉！而言也。早言，我能谏；谏而不用，我能去。今既不谏，又不去。吾闻之：食其食，死其事。吾既食乱君食，又安得治君而死之？”遂驱车而入，死其事。仆曰：“人有乱君，犹必死也，我有治长。可无死乎？”乃结曫自刎于车上……《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”
         大意：
         齐国崔抒谋杀齐庄公，出使晋国的荆剻芮听说这个‍消息，马上回国。他的仆人说：“所有的诸侯都知道齐庄公是个无道昏君，你现在为了他去死，是不是值得呢？”荆剻芮说：“你说的对啊！早点说我能劝谏君王；劝谏无用我可以离开。现在我既没有劝谏，也没有离开。我听说：吃谁的饭，就要为谁而死。我既然吃了乱君的饭，又怎么能改投明君为明君去死呢？”于是驱使车辆回国，死于崔抒弑君之变。驾车的仆人说：“人家碰到了乱君，也为乱君去死了，我碰到的是好的长官，我怎么能不死呢？”于是把头发挽起来用刀自刎死在车上。……《易经》说：不能坚守自己的德操，将遭受羞辱。

3、雷风恒卦详解

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