经学家-经学家什么意思

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原创，时间：2023-02-16 00:30:08

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• 1、经学家
• 2、经学家什么意思
• 3、经学家看见易,道学家看见什么意思

1、经学家

段玉裁是一个满腹经文的人，他所写的《六书音韵表》是在顾炎武所著《音学五书》的基础上更加仔细的加密完成的，这本书分古韵为17部，当代语言学家周祖谟认为这本书在古代韵律学上是一部划时代的巨著。
　　对于段玉裁的著作，留给后人更多的财富则是他的《说文解字注》，这本书花费了段玉裁的毕生心血，历经三十余年。这本书主要对《说文》本身的不足给予批评，对其内容进行了一些发凡起例，并且段玉裁在注译过程中注意到了同源词和同义词，当时清代的大批文人都对许慎的《说文解字》有过研究，而像段玉裁研究的这般透彻的，还无人能及，这也是他用了半生心血换来了，段玉裁有他自己的过人之处，更重要的其实还是他的执着。《说文解字注》对于当时学术界的影响可谓是非常巨大的，清朝的经济学家王念孙评价此书为“盖千七百年来无此作矣”。

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2、经学家什么意思

经学家

　　专门指称阐释、批注、研究与宣传儒家经书的学者，官方的经学家通常具有博士、助教之类的官职，但在甚更进历史上出名的人物通常是民间学者。

　　西汉从武帝独字究载顾院皇介源括尊儒术以后，儒家经书的地位渐渐提高。通晓儒家经典的儒生能够获得高官显位，所以“经学自汉元、成至后汉，为极盛时代。”出现了一大批阐释、研究儒家经典的学者，称之为“经学家”。如马融、孔颖达、郑玄、袁安、杨震、李固、陈蕃等。

　　研究内容

　　构成儒家经书的基础是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》此《五经》，经过各学派间的长期分化、传承而演变出“六经”、“七经”、“九经”、“十三经”等体系斯述少。

　　在汉代的图书分类，《论语》和五经属于“六艺”（分为九类），《孟子》则属于“诸子”中的儒家类，这是因为孔子与长巴原推概溶担住随肥联六艺的内容共同为诸子百家引述或是批评，而《孟子》则是仅止于儒者的一家之言。在汉武帝亲政之後，根据儒家学士的建议设立了“五经博士”，正式根据五经的内容来教授、拔举官吏，而充却们後《论语》和《孝经》得到官方重视，进一步扩大经书的内容。

　　到了唐代，官方科举正式纳入《三礼》、《春秋三传》，晚期经由韩愈等人的提倡，《孟子》得到重免白著限散挥食铁特零视，并在宋代确立为经损期定木杆温观读往学的内容之一。

　　但即使如此，经学家仍是以五经为主要研究对象，进而旁涉其它儒学著作，但这个观点并不是绝对的。

　　经学家与理学家

　　顾炎武认为“经学即理学”，两者异文同义。这种说法宪肥二顺二盾本为挽救明代儒学的流弊，主张儒家学者应该重返经书、重新去仔细阅读经书。在清代，学术上有所谓的“汉宋之争”，儒学被划分为“汉学”(经学)与“宋学”(理学)两个对立却又相互影响的内容。前者由阮元大力提倡，获得许多民间学者(例如惠栋)的支持，後者以姚鼐、方苞为代表，同时也是官方科举的考试内容(以四书为主)。

3、经学家看见易,道学家看见什么意思

读红楼，见怨女痴男
品三国，论南征北战


阅“三国”，见虎斗龙争。
假作真时真亦假，无为有处有还无。——太虚幻境联对联所言，把假当真，则真的便成了假的了;把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿;同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。身后有余忘缩手，眼前无路想回头。——“智通寺”门联这副对联的特点是语浅而意深。所谓语浅，是指联中的两句话通俗易懂，明白如画。写的是因身后已有余财仍不罢休，直到碰得头破血流时才想到要回头，语意谁都可以理解。所谓意深，联中所指并不仅说说道理而已，它的深层意思在于：一是联中的“忘缩手”“想回头”，词意深远，耐人寻味。它是深于阅历、深谙世道者毕生惨痛教训的经验总结。世事洞明皆学问，人情练达即文章。——宁府上房联这副对联对仗工整，文辞精美，言简意赅，意味深长。所讲修身处世之法，如果把它从《红楼梦》这部小说中的具体情节中抽出来，单独予以品味，并把人情世故提升为一门交际学问来研究，则大有文章可做。这副对联不能不说是千百年来人们凝聚成的处世哲学的形象概括。由此，我们可见曹雪芹的高明之处。嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。——秦氏卧房题画联画上题联，联须紧扣画意。上联意为春寒轻微，春睡沉沉，锁于梦乡;下联道是人被酒的香气所吸引。这里将画与对联艺术的有机结合，正是我国对联艺术与绘画艺术的优良传统。对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。且着这副题画联与画和室内的陈设是何等的相辅相成。这副对联不仅对仗工整、平仄合辙，更为重要的是：用在秦氏卧房，起着点明卧室情景的作用，创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围，突出和渲染了所描写的特定人物和环境。绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。——沁芳亭联上联写的是波光澄碧，似是借来了岸柳的翠绿;下联道的是水质芬芳，好象这一脉之水，分得了隔岸的花儿香气。这副对联是写“水”的，但妙在不着一个“水”字，全是借“绕堤”“隔岸”去反衬出溪水;借“三篙”“一脉”反衬出“水深”“溪形”，把水色、水质、四周环境氛围糅合在一起来写，构成一幅柳映溪成碧、花落水流红的极富诗意的画面，怪不得赏景的众文人称赞不已。读者读到此处，亦可领略“沁芳亭”上的诗情画意。座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。——荣禧堂联这是一副中堂对联，即平常所说的堂联。堂联多起装饰作用，故也称“装饰联”，多是用来布置、美化客厅、书房、卧室、案头等室内环境的联作。在形式上，堂联起着装点屋舍、美化环境的作用;在内容上，则体现主人的不同风格、素养、情怀、志趣和爱好，这副“荣禧堂”中堂对联，上联称座中所佩的珠玉，发出的光彩可与日月同辉;下联言堂中人所穿的官服，其色彩如云烟似彩霞，可见贾府的豪华显贵确实到了顶点。这副对联就是对这个“钟鸣鼎食”之家最为生动形象的描绘，这是紧扣着《红搂梦》对荣府的显赫荣耀的社会地位所设置的艺术妙笔。全联对仗工整，立意优雅，文辞佳丽，形象地刻画了达官贵人所追求的情趣和世界观，是为《红楼梦》创作主旨服务的佳品。宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。——潇湘馆联上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽;下联称幽静的窗下棋已停下了，手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致;这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿和小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。
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观人生，悟悲观离合。
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