季氏将伐颛臾原文-季氏将伐颛臾原文及拼音

原创，时间：2023-02-17 10:30:11

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1、季氏将伐颛臾原文

【原文】

 客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德,而荷天下重名?”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深；上为甘露所沾,下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高、渊泉之深?不知有功德与无也!”

【译文】

 有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德,因而在天下享有崇高的声望?“季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树。上有万丈高峰,下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌,下受深泉滋润。在这种情况下,桂树怎么知道泰山有多高,深泉有多深呢?不知道有没有功德啊!“ 

【注释】

[1]陈季方：即陈谌,陈寔的第六个儿子。
[2]太丘：即陈寔,字仲弓,颍川许县(今河南许昌东)人。曾任太丘长,故称陈太丘。
[3]家君：对他人称自己的父亲,这里在前面加上敬词则尊称别人的父亲。
[4]阿(ē)：弯曲的地方,这里指山的角落。
[5]仞：长度单位,八尺为一仞。

【评析】

陈谌知道对方是不怀好意，想要挑衅自己，于是采取迂回曲折的方式。他把自己的父亲巧喻为泰山一角的桂树，上面有千万丈高峰，下面有深不可测的渊源；上受雨露的沾浸，下受深泉的滋润。在这种情况下，桂树怎么能知道泰山有多高，源泉有多深呢？借它的寓意巧妙地应答了对方的问话，让对方无话可说。从他的回答可以看出陈谌的思维之缜密，反应之灵敏。而从他回答的话语中，一方面表明了儿子无权去议论父亲的功德成败的儒家伦理观念，另一方面表现的则是父亲亲民敬君的为官之道。同时，也把父亲的高大形象和高深修养表现出来了

【人物生平】

陈谌（《后汉纪》作陈淑），字季方。与兄陈纪齐德同行，父子三并著高名，世称：三君。多次同时受到朝廷的辟召，同时旌命。羔雁成群，当世荣之。陈谌曾任司空掾，去世早了。

【作者简介】

刘义庆（403年～444年），字季伯，彭城（今江苏省徐州市）人  ，南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封南郡公。

永初元年（420年）封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等。著有《后汉书》《徐州先贤传》《江左名士传》《世说新语》


季氏将伐颛臾原文

2、季氏将伐颛臾原文及拼音

祸起萧墙、虎兕出柙、大动干戈、既来之，则松引钟营年垂记训说安之、季孙之忧 祸起萧材墙 【拼音】： huò qǐ xiāo qiáng 【解释】： 萧墙：古代宫室内当息从若鲁朝作头走接第纪门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 【出处】： 《论语·季展袁某节货氏》：“吾恐季孙之忧，里水祖不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【举例造来自句】： 不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。 虎假然兕出柙 【拼音】： hǔ sì chū xiá 【解释】： 兕：犀牛一类的野兽；柙：关兽的木笼。虎、来宣鱼信松程活粒书兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或作工映价事不尽责，主管者应付责任。 【出处】： 《论语·季氏》：“孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’” 【举例造句】：虎兕出柙,自然要追究主管者的责任。 大动干戈 【拼音】： dà dòng gān gē 【解释】： 干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。 【出处】： 《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。” 【举例造句】： 刚才唐兄说国王必是暂缓吉期，那知全出乎松承整令作律宜夫味论沙意料之外，并且大动干戈，用兵征剿。 既来之，鸡兵节刻纪树既阳传古则安之 【拼音】： jì lái zhī，zé ān zhī 【解释】： 既：已经；来之：使之来；安之场画据底：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。 【出处】： 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 【举例造句】： 但既来之，则安之，姑且住下再说。 季孙之忧 【拼音】： jì sūn zhī yōu 【解释】： 季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。 【出处】汽支径右肉： 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【举例造句】：即使是发生过血腥的坚医穿秋未某负战争,也不过是季孙之忧,不在稳无严放推调举减写颛臾,而在萧墙之内。


季氏将伐颛臾原文及拼音

3、季氏将伐颛臾原文及翻译

季氏将伐颛臾

原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文：

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“求！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人走路不稳，辅助者不去护持．跌倒了，不去搀扶，那何必要用那个辅助者呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“求！君子厌恶那种不说出自己愿意而给它编造托辞的态度。我听说诸侯大夫一类人，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不安必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，远方之人不降服，就施行文教和德政来招徕他们；来了之后，就使他们生活安定。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归顺，却不能招徕他们；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而策动在境内动用武力。我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。”




这个版本是在网路上找到的，，不是我翻的。。错了莫怪我。。
季氏将伐颛臾原文及翻译

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