无为法
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无为法，无为法院汪利民，无为法和有为法的区别
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- 1、无为法
- 2、无为法是什么意思
- 3、无为法和有为法的区别
1、无为法
一、《金刚经》所说的有为法指的是：因缘合而生的一切事务。有为指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。
二、《金刚经》所说的无为法指的是：不依因缘合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对之意。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与法性、真如等为同一含义。
扩展资料：
《金刚经》中无为法的分类：
1、虚空无为。指真如为显现空无的真理，真空寂灭，远离各种障碍，犹如虚空。
2、择灭无为。指凭借无漏 智慧的简择力，断灭一切烦恼而证得真如。
3、非择灭无为，简称“非择灭”。指真如本性清净，不因人的智慧简择力达到寂灭后才显现出来。
4、不动无为。指禅定进入色界第四静虑时，不为苦乐所动的实证境界。
5、想受灭无为，又称“灭尽定无为”。指禅定进入无色定的无所有处境界，一切染污心想及苦乐二受俱灭，但仍然是不究竟的境界。
6、真如无为。即佛所讲的能出生三界所有法的本体的无为性，如如性。法相唯识宗突出真如无为，认为前五种无为都是因“真如无为”的不同显现，这在佛教是一个对法界真相的呈示。
参考资料来源：百度百科-有为法
参考资料来源：百度百科-一切有为法
参考资料来源：百度百科-无为法
（推荐答案！）《金刚经》是讲空性、般若、无为的一本大乘经典。 其中的“法”都是指佛法。 “无为法”就是指于法不取相，不染着、用过即舍。 “有为法”就不必说了，那是着相应舍的法。
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。
如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
扩展资料：
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。
本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
参考资料来源：百度百科--金刚经
（推荐答案！）《金刚经》是讲空性、般若、无为的一本大乘经典。 其中的“法”都是指佛法。 “无为法”就是指于法不取相，不染着、用过即舍。 “有为法”就不必说了，那是着相应舍的法。
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。
如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
扩展资料：有为法解释：
有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。
因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此有为亦为缘起法之别名。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现象之分析，说明性空、唯心之理。
参考资料来源：百度百科--金刚经
（推荐答案！）有为法就是因缘所生法，无为法就是非因缘所生法。
我们所见到的法大多数是因缘所生法，既然是因缘所生，就必然缘聚而生，缘散而灭。所以有为法是有生灭现象的。
无为法，知道的人不多。无为法不是因缘所生，所以它没有生灭现象，是不生不灭的。比如虚空，就是不生不灭的。
唯识宗五位百法中，有94个属于有为法，只有六个是无为法，如虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为。
无为法主要指能生万法的理体，也就是真如，以及禅定与涅盘境界，是佛法主要表述的概念。
2、无为法是什么意思
有为法：指有因缘和合而生的一切理法。
无为法：指无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。
3、无为法和有为法的区别
无为法是指顺其自然,一切皆指本心.万法心生,就象济公,弥乐佛
妙祥法师答：一切圣贤皆以无为法而有差别。就是说，我们说所谓的圣贤，比如说佛教和道教，他的差别就在于无为法。虽都在修行，你说道教也修行，老子、天尊都在修行，也都在努力，都想了脱生死。但是就因为他所走的路，是为了升天、长寿，所以他不是真正的无为法。佛教是真正的无为法，无人相、无我相、无寿者相、无众生相，因为有了这四个无相，就选出了高低，关键就在这上。
头些日子有一个道教的人来出家，当了十八年道士，要来出家。后来谈了几句他又改变主意了，说以后再说。后来他说那么一句“佛道是一家
道教是证到天那一步。虽然是能升天，但未必都能升天。想是升天，但是能不能升天那是又一回事，未必升天。佛教不是，只要是按照佛法去做，去努力，我们人人都能成佛。佛法首先肯定了每个人都有自性，自性本身就是现成的佛，只要去掉我们的毛病和习气，我们就能成佛。而且非常真实，它是一个究竟的真理。
因为他们修的只是相对的真理。虽然有些神通本领，那只是相对的。所以说他和无为法没法相比。无为法就是没有一法可得。没有一法可得，说哪个法可得？没有一法可得，就因为无法可得，无处不是法。其他的就是都认为有法可得，我这有多少法，我有这个法有那个法，有这个法可以得，有那个法可以得。虽然是可得，你修确实也有感应，但是都建立在你的分别心基础上，不究竟，而且都在生灭上下功夫。就是你修成八万大劫（不坏），最后还得堕落。
所以说今天跟大家讲，千万这种（不正确的）理论不能让它混淆到佛教里。有的是信着大仙，他认为这都是无为法，这是严重错误的。前几天谁来，（名字）忘了，讲过，有的甚至把世间的《了凡四训》也当作佛法，这是不对的。
虽然《了凡四训》是一种善法，确实教人去掌握（改变）命运，确实在世间做个好人，确实不错，但绝不是无为法。
当作佛法就混淆了佛法，就会灭掉佛法。