天籁阁
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前沿：天籁阁
明项元汴藏书阁名。项元汴[1](1525—1590)，字子京，号墨林，别号墨林山人、墨林居士、香严居士、退密庵主人、退密斋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鸳鸯湖长、漆园傲吏等，人。明国子生，为项忠后裔，为明代著名收藏家、鉴赏家。
其家资富饶，广收法书名画，所藏法书、名画以及鼎彝玉石，储藏之丰，甲于海内，“极一时之盛”。项元汴曾获一古琴，上刻“天籁”两字，故将其储藏之所取名天籁阁、并镌有天籁阁、项墨林等印，经其所藏历代书画珍品，多以“天籁阁”等诸印记识之，往往满纸满幅。项氏以天籁阁名传后世，阁早已毁。今城区建设街道天籁里即以天籁阁命名。
楼主您的这方端砚是否为其所藏或所用的，最好还是得发些整体和局部的图上来，以供研判，现今是一个赝品伪作泛滥的年代，并不能仅仅因为上有其刻印就能断定是其所有，还得仔细考据分别真伪。
来源：【日报-在线】
“天籁阁与江南文化”学术研讨会在海盐澉浦举行
一座天籁阁，半部中国书画史。7月16日，由市社科院文化研究所主办的“天籁阁与江南文化”学术研讨会在海盐县澉浦镇商玉客栈举行。研讨会由市社科院文化研究所所长富华担任主持人。
“运河与晚明江南书画流通”、“项元汴生活时期的”、“如何深入研究天籁阁和全面认知项元汴”、“天籁阁研究的文献基础与知识图谱分析”、“从天籁阁的藏品看项元汴的鉴赏趣味”……来自市社科院文化研究所的研究员们条分缕析、抽丝剥茧，就各自研究的主题作报告分享。
屋外夏日炎炎，屋内倒是藉由学术魅力所搭建的“时空隧道”，重溯数百年前的民间社会与天籁阁的文化荣光，颇有一派清凉气象。
富华
运河、项元汴与
在明中叶之前，的书画鉴藏与流通并不明显，也没有什么大家。但嘉靖之后，冯梦祯、项元汴、李日华、汪砢玉、郁逢庆等一下子就走在了全国前列，成了全国书画流通的重镇。
为何如此？市社科院文化研究所副所长杨自强认为，这是因为运河造成了江南经济的繁荣，以及经济繁荣而产生的文人与商人的互动。“运河到明朝以后，南北大动脉的作用得到充分的发挥，商业经济繁荣，出现了资本主义萌芽，作为运河的一个重要的节点城市，出现了多个万人以上的经济市镇，商品经济也快速发展。在这样的大背景下，书画流通重镇的地位形成迅速形成。”
项元汴之天籁阁正是在这样的环境中成为闻名海内的收藏胜地。
杨自强
除了士商互动，杨自强还从“流动书斋：运河与文人的出游方式”、“书画船：运河与书画徽商”、“舫中赏古：运河与书画交易的方式”、“南画北渡：书画鉴藏的没落”角度切入，分析书画流通的氛围起伏。
到了明末清初，由于政权更迭，北方逐渐成为新的书画收藏中心，这固然与清兵抢掠、民间收藏以及进献有关。“康熙，特别是乾隆喜欢书画，各地的官僚通过各种方式把好的书画古董献给皇帝或者大官僚，进而形成了由南向北汇流的趋势，为乾隆皇帝‘一网打尽’入藏清内府创造了条件。我们常说项元汴的书画有半个故宫，故宫里项氏收藏的书画就是这样来的。”杨自强说。
市社科院文化研究所副所长崔泉森重点梳理了项元汴生活时期的。
项元汴1525年出生，1590年去世。1525年是明嘉靖四年，嘉靖年号一共45年，项元汴经历其中41年。嘉靖以后是隆庆年，一共只有6年时间。隆庆以后是万历，万历一共47年，项元汴去世于1590年，为明万历十八年。所以项元汴生活的年代是明代嘉靖、隆庆、万历年间。
崔泉森
明嘉靖《府图记》形容当时的“井邑繁雄，漕贡辏集，而又平原沃壤，海滨广斥，饶于鱼盐之利，而丝帛之属视苕霅次之，实江左之泽国，浙右之会府也”，正是这个时代成就了项元汴的艺术收藏伟业，项元汴也成为这个时代的标志性人物。
在崔泉森看来，项元汴生活的嘉隆万时期，是江南和商品经济最发达的时期，而江南商品经济的繁荣又与大运河的交通优势密切相关。项元汴收藏中国历史上最优秀艺术品所需要的巨大财富实际上来自于社会大众的经营活动。那个时代的人也具有空前的文化自信。天籁阁的成功当然与项元汴的个人能力有密切的关系，但从本质上看，主要是社会创造的物质和精神财富成就了项元汴和他的天籁阁。
多元视角下的天籁阁
关于天籁阁与项元汴，有名句形容：“海内风雅之士，取道嘉禾，必访元汴，而登其所谓天籁阁者。”由此可见，两者不可分割。
王学海
“回顾中国的收藏历史，项元汴无疑是个领袖式的人物。他的收藏，既是收藏行为本身肩扛大旗，又是艺术收藏的精神领袖。这是以故宫而言，字画的一半曾是属于项的，更在于他以收藏而使士绅之旗易帜为知识精英之旗，这样的追求，使历史中的项元汴，就自然成了与众多收藏家不同的、颇具独特个性的、追求高尚的、具有精神坐标式的收藏家了。”这是市社科院文化研究所研究员、文艺评论家王学海的观点。
郑闯辉
市社科院文化研究所研究员、市图书馆副研究馆员郑闯辉从古籍文献中的天籁阁、民国文献中的天籁阁、当代的天籁阁研究、天籁阁研究的知识图谱分析四个方面作了分享，详细梳理了有关天籁阁研究的迄今文献、著作、作者、研究机构分布，为今后进一步做深做细天籁阁研究做了很好的铺垫。
天籁阁的藏品到底有多少？项元汴的藏品有何特色？项元汴的鉴赏趣味如何？……市社科院文化研究所研究员、职业技术学院教授顾金孚援引翁同文的考据谈道，“估算了项元汴的书画藏品规模，约2190件，并且还提到根据《故宫书画录》，故宫书画收藏共计四千六百余件，‘项氏以私人之力，收藏量已达故宫半数，其中又多名迹，实无愧于最大收藏家的荣衔’。”
顾金孚
顾金孚进一步谈及，项元汴天籁阁旧藏涵盖了上溯东晋“二王”下至“明四家”的中国书画千年史，赞其为以一己之力撑起了半部中国美术史的收藏第一人，恐怕是实至名归的，这也是他的文化价值之所在。“封治国归纳总结了项元汴的收藏趣味，认为在整个项元汴藏品的名家谱系之中，赵孟頫有如中心坐标，往前是王羲之父子二人的书法，往后是吴门文徵明。”
历史是流动的，天籁阁与项元汴曾生活的城也在流变。
李瑞明
市社科院文化研究所研究员、南湖学院教授李瑞明另辟蹊径，从《古禾杂识》中的节气书写看城及其周边的世俗、风土与人情，不失为追溯城居民往昔生活的一种方式。《古禾杂识》四卷，初由项氏后人项映薇（1730—1789）在乾隆三十四年（1769）成稿，中间经过同邑王寿（1805—1849）在道光十九年（1839）增补，最后由同邑吴受福（1840—1919）在民国癸丑（1913）续增而成。这本书历经三代作者踵事增华，接续完成，时间跨度约为150年，是一部专门记载城一地兼及周边地区的生活习俗的地方文献，是一本难得的有关民俗生活的人类学民族志。“此书再现了一地周而复始的稳定的生活节奏与不断拓展的生活空间，形塑了一个理想的诗意的栖居之地。”
于能
“槜李桥边忆旧贤，子京高致渺溪烟”、“云烟散似飘天籁，明史怜他独挂名”、“万古山林，真饶项子京”……市社科院文化研究所研究员、市诗词楹联学会会长于能从乾隆皇帝的御制诗入手，阐述天籁阁与项元汴的深远影响。“从林林总总的有关天籁阁、项元汴的诗中更可知，乾隆具有极髙的文学、艺术修养。在禾城文化复兴的大背景下，我们文化工作者也有责任宣传好文化，让天籁阁重新在新时代里焕发生机。乾隆皇帝当年留下的这些诗文，也可以在新时代里让人对天籁阁感到更加鲜活和形象，进而体会中华传统文化的博大精深，爱家乡，爱祖国。”
李培根
“深入细致，角度新颖。”市社科联秘书长李培根这样评价此次研讨会，同时他提出，“要打造文化高地，我们文化研究者要尽自己的力量，通过扎实的研究、自身的努力积极发声，提出好的意见建议，参与到有利于城市发展的建设中去。”
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补充拓展：天籁阁
的滕王阁，楼、武昌黄鹤楼，这三个地方是非常有名的，而且建筑风格也是不一样的，都是特别好看的，有着很高的历史价值，还有很多诗去描述它们的。的滕王阁，这就是江南的三大古楼，非常的有名，在古代很多的诗人都来过这里写诗。
滕王阁，三座鼓楼非常的出名，各有各的优点，很多人都慕名而来，看这几座古楼。
滕王阁，这座古楼非常的出名，而且很多人都慕名前来看这座楼的风景，这座滕王阁有很多年历史。