定国安邦
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【一】原文
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
【二】译文
善于建造的不会倒塌，善于抱守的不会脱落，善于治家的子孙不会停止祭祀。在自身上修道，德会是真切的；在家庭中修道，德会有富余；在城乡中修道，德会成长；在邦国中修道，德会变得丰厚；在天下中修道，德会变得普照。所以从人来观察为人之道，从家庭来观察齐家之道，从城乡来观察治乡之道，从邦国来观察治国之道，从天下来观察天下之道。我是如何知晓天下是这样的呢？就是这样。
【三】解读
在《道德经》第五十四章，揭示了《道德经》非常重要的一点。这是一本可以用于指导修身、齐家、安邦、平天下的经典。有人会误以为老子的“道”是出世的，是关于天地自然的，但老子的“道”是囊括天地万物，更是包含人的。
“道”是万物的本源，修道的过程也是有一个顺序的，从自身开始，然后再到家、乡、邦、天下。这其中有一个不断成长的过程。只有先在自身上下功夫，才能够感觉“德”的真切。然后通过持续地积德，随着“德”不断地增厚，会发现可以用于家、乡、国、天下。“德”的作用是使得事物蓄积而成，会使得这些组织呈现出和谐稳定的状态。
那要如何来感悟“道”与“德”呢？老子说可以通过观察。天下存在形形色色的人、家庭、城乡、国家。相同时间来比较，会发现彼此之间有着差别。然后同一个对象在不同时间也有着差别。这些差别是动态的，有的在变得越来越好，而有的在变得越来越乱。这其中都是“道”的作用。有德的人会使得组织发展和稳定，而无德的人会使得组织衰败和离散。
虽然“道”是形而上的，但是“德”的作用却可以通过事物的显化来观察。老子教授他悟道的方法是“观”，通过回归虚极静笃，可以来观察万物的运动，也可以通过“观”来观察人、家、乡、国、天下的运动，“道”就是在万物的自然运动之中。