思妇 思妇闺怨诗

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思妇，思妇闺情诗，思妇盼夫归诗句

1、思妇

先秦思妇诗
《卫风·伯兮》
《王风·君子于役》
编辑本段唐代思妇诗
唐朝的思妇诗已自成一派，内容上大致分三类：被征戍边地的征人妻、重利轻别离的商人妇和“十载长安迹未安”的外出游学求取功名的举子妻，思想感情上有些抒发对战乱时妻离子散家破人亡的感慨，有些诗歌中还带有作者自己怀才不遇之意。参见诗歌：
李白《长干行》
李白《子夜吴歌》
李白《乌夜啼》
杜甫《月夜》
绪《春怨》
沈佺期《杂诗》
韩愈《青青水中蒲》
陈玉兰《寄夫》
施肩吾《望夫词》
刘采春《啰唝曲》
张九龄《赋得自君之出矣》

2、思妇诗

思妇诗的源流
作为一种诗歌艺术题材的传统,思妇诗源远流长,在先秦时代就有其滥觞.《诗经·般复仅升村王风·君子于役》就是一首典型的思妇诗.不过当时还没有“思妇”一词,据《文选》记载 ,“思妇”一词最早见于战国宋害研其系助督烧玉的《高唐赋》：“姊归思妇,垂 高巢,其胶鸣喈喈.”但此时,“思妇”是指鸟名.直到《宋书·乐志》区药爱去少皇请引曹丕《燕歌行》：“慊慊思杨里让跳张掌副督初令念妇恋故乡,君何淹留寄他方”,“思妇”才确指怀念远出丈夫的妇人.
“思妇”这个文学题材的产生并不是偶然的,是和产生它的时代的社会历史条件紧密相关的.在中国混卷微胡地脚边划古代,妇女的社会地位是十分低下侵胶绿六战还历或影万的.在这一点上,就来连被后人尊为圣人的孔子也不能免俗,子曰：“唯小人与女子难教也.” 在中国文明的发轫期,男尊女卑的传统观念就已经形成.妇女被种种男权主义所制定的清规戒律所束缚在家中,她们被要求“从一而中”,要遵守“夫为妻纲”“七出”等,否则就会被视为大逆不道.虽然如此,丈夫对于妻子而言仍然是唯一的籍慰.在古代的乱世,有征戍,在“盛世”,有徭役,每当自己的丈夫被迫离开家乡,也即远离自己时,对于很多的家庭妇女来说就成了很大的打击.她们的愁苦是显而易见的,而这就为思妇诗最初产生提供了素材和依据.《诗经》中的德右参分谁夫程《卫风·伯兮》《王风·君子于役》等,都是先秦思妇诗伟大的开端.可紧接着的是不和谐的局面.汉帝国的一统和董仲舒式儒家理念的推广,将社会风尚归于礼教中来,不仅思妇诗销声匿迹,就连原是思妇诗的《诗经》的某些篇章也被正统汉儒所篡改为合乎礼义的道统思想.直到东汉末,“位成乎私门,名定于横巷”的思想多元化局面的出现；“荡子行不归,空赶讲划反床难独守”令儒家矿局立诉道德解体,这才为思妇诗又打开了新的局面.

3、思妇什么意思

思妇诗为一种诗歌艺术题材的传统，思妇诗源远流长，在先秦时代就有其滥觞。《诗经·王风·君子于役》就是一首典型的思妇诗。不过当时还没有“思妇”一词，据《文选》记载 ，“思妇”一词最早见于战国宋玉的《高唐赋》：“姊归思妇，垂 高巢，其鸣喈喈。”但此时，“思妇”是指鸟名。直到《宋书·乐志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思妇恋故乡，君何淹留寄他方”，“思妇”才确指怀念远出丈夫的妇人。
“思妇”这个文学题材的产生并不是偶然的，是和产生它的时代的社会历史条件紧密相关的。在中国古代，妇女的社会地位是十分低下的。在这一点上，就来连被后人尊为圣人的孔子也不能免俗，子曰：“唯小人与女子难教也。” 在中国文明的发轫期，男尊女卑的传统观念就已经形成。妇女被种种男权主义所制定的清规戒律所束缚在家中，她们被要求“从一而中”，要遵守“夫为妻纲”“七出”等，否则就会被视为大逆不道。虽然如此，丈夫对于妻子而言仍然是唯一的籍慰。在古代的乱世，有征戍，在“盛世”，有徭役，每当自己的丈夫被迫离开家乡，也即远离自己时，对于很多的家庭妇女来说就成了很大的打击。她们的愁苦是显而易见的，而这就为思妇诗最初产生提供了素材和依据。《诗经》中的《卫风·伯兮》《王风·君子于役》等，都是先秦思妇诗伟大的开端。可紧接着的是不和谐的局面。汉帝国的一统和董仲舒式儒家理念的推广，将社会风尚归于礼教中来，不仅思妇诗销声匿迹，就连原是思妇诗的《诗经》的某些篇章也被正统汉儒所篡改为合乎礼义的道统思想。直到东汉末，“位成乎私门，名定于横巷”的思想多元化局面的出现；“荡子行不归，空床难独守”令儒家道德解体，这才为思妇诗又打开了新的局面。




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