带着灵根建洞天 带着灵根建洞天小说
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前沿：带着灵根建洞天
《西游记》作者究竟是谁？
——明代状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（六十五）《西游记》第五十九回“南涧”影射茅面的“涧南”村，是李春芳小弟李承芳之家，与花果山“水帘洞”之“水帘”呼应，影射李氏一脉是“清廉家族”。
今流行版小说《西游记》作者“华阳洞天主人”就是李春芳，有专家撰文认为“纯属不根之谈”。
《西游记》作者为“籍”“状元宰相”李春芳，究竟有没有“确凿根据”呢？
“花果山”影射道教茅山，“美猴王”影射“籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，而“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为“状元”李春芳（见前第50篇）。
今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
《西游记》中的孙悟空以华阳洞天主人李春芳为原型（见前第25篇）。其住在花果山水帘洞，影射李春芳是茅山人，祖上世代是清廉之人，自己是“清廉宰相”（见前第33篇）。“官封弼马”影射李春芳是官家（皇帝）亲封的属马的辅弼大臣（首辅）（见前第26篇）。杀“混世魔王”和“六贼”，影射铲除贪赃和奸佞，又影射击败北方抢夺中华（见前第43篇）。“势镇汪洋，威宁瑶海”，影射“剿灭东洋倭寇，四海升平”（见前第32篇、第57篇）。
文章，经国之大业，不朽之盛事。《西游记》是“太平宰相”华阳洞天主人李春芳“经国大业”之巨作。
《明神宗实录》·李春芳“太平宰相”
本文作者请教大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（右）。
↑大学笪远毅教授、赵永源教授和大学金振华教授共同参与了《乾隆县志（校注本）》的审稿工作。
华阳洞天主人李春芳校《西游记》中有大思想、大智慧、大布局、大手笔、大技法，其中不仅有李春芳“藏名诗”“藏名词”“藏名词赋”之元素（见前第19篇等），还有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏有“福地”“洞天”“仙乡”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龙山”“海”“大灵山”“小灵山”“方山”“丹崖”“大地根”“黄精”“水帘洞”“通海桥”“海眼泉”“茅盈”“三”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫芦”“玉碣”“天王”“彩凤”“麒麟”“丹炉”等茅山元素，还有茅山西面的“涧南”村之元素，此村正是李春芳小弟李承芳之家。
李承芳之家“涧南”村在《西游记》哪一回呢？就在《西游记》五十九回：
且不说这家子供奉唐僧加倍，却说那行者霎时径到翠云山，按住祥光，正自找寻洞口，忽然闻得丁丁之声，乃是山林内一个樵夫伐木。行者即趋步至前，又闻得他道——云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。
行者近前作礼道：“樵哥，问讯了。”那樵子撇了柯斧，答礼道：“长老何往？”行者道：“敢问樵哥，这可是翠云山？”樵子道：“正是。”行者道：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”樵子道：“正是正是，这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。”
行者闻言，大惊失色，心中暗想道：“又是冤家了！当年伏了红孩儿，说是这厮养的。前在那解阳山破儿洞遇他叔子，尚且不肯与水，要作报仇之意，今又遇他父母，怎生借得这扇子耶？”樵子见行者沉思默虑，嗟叹不已，便笑道：“长老，你出家人，有何忧疑？这条小路儿向东去，不上五六里，就是芭蕉洞，休得心焦。”行者道：“不瞒樵哥说，我是东土唐朝差往西天求经的唐僧大徒弟。前年在火云洞，曾与罗刹之子红孩儿有些言语，但恐罗刹怀仇不与，故生忧疑。”樵子道：“大丈夫鉴貌辨色，只以求扇为名，莫认往时之溲话，管情借得。”行者闻言，深深唱个大喏道：“谢樵哥教诲，我去也。”遂别了樵夫，径至芭蕉洞口，但见那两扇门紧闭牢关，洞外风光秀丽。好去处！正是那——山以石为骨，石作土之精。烟霞含宿润，苔藓助新青。嵯峨势耸欺蓬岛，幽静花香若海瀛。几树乔松栖野鹤，数株衰柳语山莺。诚然是千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙。曲径荜萝垂挂，石梯藤葛攀笼。猿啸翠岩忻月上，鸟啼高树喜晴空。两林竹荫凉如雨，一径花浓没绣绒。时见白云来远岫，略无定体漫随风。
《西游记》行者山上遇见樵夫。
为什么说《西游记》五十九回中的藏有李春芳三弟李承芳所居住的“涧南”村呢？
首先，《西游记》中孙悟空“祖籍”在“花果山水帘洞”，影射李春芳的祖上世代是“清廉”的茅山人。《西游记》五十九回中的“南涧”与《西游记》第一回“花果山”“一条涧壑藤萝密”之“涧壑”相呼应，影射“李氏家族”一脉全是清廉之人。
“仙都”“福地”·道教圣地茅山“华阳洞天”之“华阳洞”。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
《西游记》中的“花果山”即影射的道教圣地句曲茅山（见前第15、22、25、29篇）（另详见李洪文《句曲诗综》第255页至256页“《花果山》”之注释）。
《西游记》第一回称花果山“是个好山”，有“势镇汪洋，威宁瑶海”词赋可证：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
该词赋中“水火方隅高积土”一句中藏有茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。
该词赋中“丹崖怪石”代指茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）。
该词赋中“百川会处擎天柱”影射茅山是昇润（今市、市）之“镇岳”。古代茅山以东即为海，长江接纳百川经汇入，又茅山是昇润（今市、市）之“镇岳”，故“擎天柱”影射茅山。
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志辑要》和《乾隆县志》三卷：
“茅山：唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。”
该词赋中“万劫无移大地根”影射茅山“华阳洞天”为“大地之根”。《乾隆县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）”华阳洞内“阴晖夜光日精之根”，即为“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地茅山。
《西游记》中的孙悟空影射“籍”“状元宰相”李春芳：
1. 《西游记》第一回标题中的“灵根”二字，影射华阳洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖贯在茅山此“仙乡”。
仙都茅山·顶宫晨曦。茅山杨莹道长供图
“根”字与第一回正文中的“花果山”相呼应。因为有“根”，才能自然引出后面的开“花”和结“（正）果”。李春芳原名李果，《西游记》中的花果山除了影射李春芳的祖籍祖贯所在地茅山之外，“花果山”中的“花”字同时影射李春芳姓名中的“芳”字，“果”字影射李春芳的原名李果。
《西游记》开篇点明石猴是“灵根”所“育孕”，因花果山山顶仙石“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”，影射华阳洞天主人（李春芳）后来考中状元官居首辅是因为从“根”上受到茅山的仙真气息和华阳洞的日月精华熏陶所致。
2.“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》诗为证。“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”：三阳交泰产生出万物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙乡（“承仙乡”），蕴含有华阳洞中日精月华；“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵风化石猴来完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并为其配有丹心而成就其心愿。 “内观不识因无相，外合明知作有形”：从《西游记》书内来观看美猴王，是识别不出以谁作为原型的，因为没有一个人会和一个猴子的经历相同，而跳出《西游记》书外来看，是和李春芳相吻合的，明眼人才会知道写作孙悟空是有李春芳形迹可寻的。“历代人人皆属此，称王称圣任纵横”：历朝历代的人都会瞩（“属”通“瞩”）目我李春芳笔下的孙悟空，它称‘美猴王’称‘齐天大圣’，之后又任其逍遥纵横（儒释道三教）。
3.为了表明美猴王就是李春芳，华阳洞天主人在《西游记》第一回又留下一些暗记：
如《藏（春）芳诗》：
“今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”此诗中藏有一个“芳”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之中对此诗注释有：
[1]美猴王：见《西游记》第一回。
[2]今日芳名显：如今我李春芳考中状元官居首辅，父、祖、曾三代封赠光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前绝后，名声早已是显赫天下了。芳：李春芳，与《西游记》九十五回李春芳《藏名诗》“野花得润有余芳”中“芳”字相呼应。《明穆宗实录》五十七卷有：“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅……仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林。”
[3]时来大运通：时来运转官运亨通。暗指李春芳位极人臣，担任首辅。
[4]有缘居此地：和句曲仙山有缘，所以选择居住此地。李春芳致仕后，长期活动于茅山华阳洞附近，李春芳《（）良常胡氏重修谱序》有“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”此地：指句曲茅山。
[5]天遣入仙宫：李春芳有“青词宰相”之称。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）诗》：“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”此首藏头诗藏有一个“春”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之中对此诗注释有：
[1] 四季歌：见《西游记》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“状元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子实，后改名春芳（见《贻安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，见载元刘大彬《茅山志》十一卷。
[5]黄精：茅山特产，为茅山历代仙家所推重。元刘大彬《茅山志》十一卷：“黄精：九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为《仙经》所贵。根叶花实皆可饵服，酒散随宜。”《乾隆县志》一卷：“黄精：出茅山。天宝七年五月，唐玄宗正昼假寐，若见梁贞白先生陶宏景持黄精至，谓曰：‘是谓仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，服之驻颜。’帝方觉，适报李元静进茅山黄精。帝喜曰：‘贞白先生实保朕躬。’于是册赠太保。”《本草纲目》草部·黄精篇中引宋代苏颂：“黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。”
《藏（春）芳诗》与《藏春（芳）诗》合起来看，即为“藏（李）春芳诗”。
4.《西游记》前后藏有“美猴王”孙悟空就是李春芳的信息密码。
“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》……”，这首词的词牌名中藏有一个“芳”字。
“天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。 有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。”华阳洞天主人在此诗中预言“料应必遇知音者，说破源流万法通”，即将来一定会有李春芳的“知音”出现，一定会从《西游记》中的“李春芳藏名诗、词、词赋”等中找出贯穿全书的源流，到那时天下人即会豁然开朗。
“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”此首诗暗示了李春芳因谗解绶，隐居仙乡茅山，其实早已是不屑与人在朝堂争名夺利了，一品首辅早已知足，并无奢望，“觅个长生不老（仙乡）之地”，（校定《西游记》）好不快乐！
《西游记》前后呼应之处较多，李春芳不仅出生在茅山，而且致仕以后“复转仙乡，啸聚在洞天福地”（《西游记》第九十四回）。“复”字强调了李春芳晚年再回仙乡茅山，此地“第一福地，第八洞天”，与李春芳《（）良常胡氏重修谱序》“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天”相吻合。“啸聚在洞天福地”做什么呢？当然就是“华阳洞天主人校《西游记》”了！
“水帘洞”影射茅山“大茅洞”。“大茅洞”，属于华阳洞之一。（见前第22篇）
何以为证？
一．《西游记》水帘洞前的瀑布名“潺湲”（见《西游记》第一回“潺湲名瀑布”诗），和句曲茅山的“大茅洞”相关。
（昭明太子）萧统《华阳隐居墓铭碑》有：“余花灼烁，春涧潺湲。郁郁茅岭，悠悠洞天。”此处“余花”“春”暗合“春芳”二字，与《西游记》中多次出现的“春”“花（芳）”藏名一脉相承，又地点在“茅岭”“洞天”，故用“潺湲”命名瀑布，可见李春芳《西游记》藏名之巧妙，既藏“春芳（花）”，又藏“大茅洞”， 一箭双雕。
又见﹝宋﹞周应合《景定建康志》十九卷：
“茅洞：在大茅峰南。事迹，《茅山记》云：洞在大茅山前， 从玉液泉为正路。洞前亦有石坛，洞内有石钟磬，直下可行七八里，能容一二百人，其内流水不绝，色若染蓝，石涧潺湲可爱，路通无穷，但险峻难涉耳。又云外有古坛，内有石钟磬，旌节人物皆石，入者非人必见异物。”
《弘治县志》四卷：
“大茅洞：在大茅峰南，详见前华阳洞。《茅山记》云：洞在大茅山前，后玉液泉。为正路洞， 前亦有石坛，洞内有石钟磬，直下可行七八里，能容一二百人，其内流水不绝，色若染蓝，石涧潺湲可爱，路通不穷，但险峻难涉耳，又云：外有石坛，内有石钟磬、旌节人物，皆石，入者非人，必见异物。”
据此，“茅洞”即“大茅洞”，为华阳洞之一。因“大茅洞”内“石涧潺湲”，故《西游记》第一回以“潺湲名瀑布”。又因“路通无穷，但险峻难涉”，故《西游记》有石猴勇敢探寻“源流”，才发现“水帘洞”。
《西游记》第一回中“桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。”“里面且是宽阔，容得千百口老小。”与《茅山记》“（茅）洞在大茅山前，从玉液泉为正路。洞前亦有石坛，洞内有石钟磬，直下可行七八里，能容一二百人”相吻合。水帘洞前瀑布下有座铁板桥，《西游记》第四回又载：“我们这铁板桥下，水通龙宫。”茅山“通海”，﹝明﹞顾璘《登茅山三峰》可证：“三洞南盘通海峤， 五云西拱见京华。”﹝清﹞周茂源《细林八咏限韵》亦可证：“鱼底通泉脉，雷雨山头破石根。”又茅山华阳洞相传“洞下通海”。﹝清﹞王乃斌《华阳洞》诗可证：“隐君世外人，灵迹閟丘壑。鹤影动寒泉，花香绕仙药。 我欲探幽深，天风惊海若（相传洞下通海）。”
二．大茅洞上有石坛，与《西游记》中的水帘洞中的“石锅石灶、石碗石盆、石床石凳”相吻合。﹝元﹞刘大彬《茅山志》四卷：“《太元内传》曰：‘句曲之洞宫有五门。南两便门；东、西便门；北大便门。合五门也。’隐居云：‘今山南大洞即是南面之西便门。’”“（大）茅洞：在元阳观石坛下。即南面之西便门。”
据此，“大茅洞”为茅山华阳洞之“南面之西便门”，是《西游记》中“水帘洞”之“真正”原型“仙洞”。
今“大茅洞”属于和两地，洞口在金坛，洞身主体在。 （详见拙作《句曲诗综》2020年5月版之258页）
三．《西游记》第二回悟空道“我乃正南方花果山水帘洞洞主”，“正南方”和“大茅洞”“在大茅峰南”（见《弘治县志》四卷）正吻合。
《西游记》第二回孙悟空特别强调“水帘洞”就在“花果山”的正南方，影射李春芳祖籍祖贯就在茅山，且就住在大茅洞（水帘洞）附近。《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从迁，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”“茅山之阳”和“花果山正南方”相吻合。故《西游记》全书之中孙悟空反反复复强调自己祖籍祖贯就在“花果山”“水帘洞”，就是反反复复影射李春芳祖上就是茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。
孙悟空影射李春芳；花果山影射茅山；水帘洞影射大茅洞，大茅洞属于华阳洞之一，且“水帘”有“清廉”之影射（见前第33篇），则美猴王是“花果山水帘洞洞主”即影射李春芳是“清廉”的“华阳洞天主人”。
文人尚节，骨气为重。近代学者谈论“状元宰相”李春芳时多讪其为“青词宰相”，殊不知其为“太平宰相”（见前第31篇），更不知其为“清廉宰相”。《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字即影射“状元首辅”李春芳是“清廉”之官。
“水帘洞”在《西游记》前后多次出现，何以判定“水帘”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？
一，“水帘洞”在花果山正南，“水脏洞”在花果山直北，两洞在方位上是南北相对，“水帘（廉）”和“水脏”在意思上也是相对，即“水帘洞”之“水帘”二字与“水脏洞”之“水脏”二字意思相对，故“水帘”二字有“水清（廉）”之意。
“水脏洞”在花果山直北，“水帘洞”在花果山正南，均见《西游记》第二回：
“众猴叩头：‘告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。’”
“悟空道：‘休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家什么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！’”
二，《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，与“清廉”意思一脉相承。
《西游记》第一回有《争名夺利几时休》诗：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。
《西游记》第四回《初登上界，乍入天堂》词赋末尾有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。
《西游记》第九回渔樵对话中涉及宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词联句居多，“绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”“草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”“身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”据此陈述，“宰相”李春芳清廉闲居、淡泊名利可见一斑。
↑本文作者拜望并请教历史文化名城研究会副会长、师专原副校长、高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。
祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关文史的四部新著”书评。
三，国史家乘皆记载李春芳“清廉”，与“水帘（清廉）”之意吻合。
《明史·文定公本传》：
“春芳自学士至秉政凡六迁，未尝一由廷推。春芳恭慎不以势凌人。居政府，持论平，不事操切。时人比之李时，其才力不及也，而廉节过之。”
《李氏世谱》（李氏家传·李春芳）载：
“是时阶既去位，春芳继阶秉政，务以安静称帝意，帝亦稔知其廉谨，颇倚信焉。”
《西游记》五十九回中的“南涧”与《西游记》第一回“花果山”“一条涧壑藤萝密”之“涧壑”相呼应，藏有李春芳“太平盛世”“清廉传家”之理想，影射“李氏家族”一脉全是清廉之人。
中国书法家协会会员、市书法家协会副主席张宁先生书赠《句曲诗综》之作品。
其次，李春芳是“状元宰相”，“清廉”“仁善”堪为万民表率，“百善孝为先”以“宰相养亲”一时传为佳话，且“兄弟友爱”。
《明穆宗实录》五十七卷有：
“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅。少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。命有司月给米六石，岁给人夫八名。仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林，遂授简先皇，荐登纶阁，夙夜秉在，公之节谟猷阐，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷，惟耆德晋首台垣，卿乃志切协，恭诚存体国不动声色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，启沃之忱弥笃，忠实之念弗愈，朕方赖平章共图治理，顷以亲老微疾累疏乞闲，慰谕虽频，情词益恳，特从所请，用遂雅怀，兹赐卿驰传，遣官护行，有司岁给舆隶八人，月馈官廪六石，以副朕优眷辅臣之意。於戏！由状元为执政，冯京不愧乎科名；以宰相而养亲，王溥见荣于当世。古称盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，调护精神，展至乐于家庭，发英华于著述，俾国人皆有所矜式，而天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉！”
李春芳和二弟李齐芳感情深厚。从李春芳所作《怀仲弟》诗歌，可见其手足情深：
“思尔婉清扬，胡为天一方。梦与池草合，情比道途长。塞雁联行翥，皋兰并蒂芳。惭予縻斗禄，独使奉高堂。”
其三，华阳洞天主人校《西游记》中藏有李春芳“个人”的姓名、字号、籍贯、属相、官职、与他人恩怨、政见和治国方略等，也藏有李春芳“家族”曾祖李秀和父亲李镗的身影。
《西游记》九十五回有李春芳藏名诗：
缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥。虹流千载清河海，电绕赛禹汤。 草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。 古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。
2018年，我出版了《古诗词赋三千首》，对其中的“秀”字等进行了新的注释。
“秀：一语双关。指“李秀”，勾曲朱壒村（今属省市茅山镇）人（见李春芳《贻安堂集》十卷和附录、《乾隆县志》四卷）。状元首辅李春芳之曾祖。颈联两句对偶，字面意思为：春恩浩荡，草木繁荣，增添秀色；雨露润泽，芳香四野。隐含的意思为：上联指：皇恩浩荡，李春芳曾祖李秀以下三代得到朝廷追赠加封；下联指：李春芳自己受到朝廷进阶授勋……”
《西游记》中除了藏有李春芳曾祖李秀，还藏有其父李镗：
《西游记》第一回中的樵夫就是一个孝子，恪守“孝道”，影射李春芳的父亲李镗。（见前第21篇）
猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”
樵夫因为“母老”，“一发不敢抛离”。“供养老母”，尽人子“孝道”，所以“是一个行孝的君子”。为什么说此“樵夫”就是影射李春芳的父亲李镗呢？
原因有六：
一，樵夫“家既与神仙相邻”，影射李镗祖籍在承仙乡之朱壒村，即在茅山之南，与仙山茅山“相邻”。《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从迁，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”
二，樵夫“自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀”，而李春芳父亲李镗八九岁时的相关事迹与之吻合。《李氏族谱·李氏家传》李镗：“九岁失母（原本九误五，母误父），事继母能得其欢心。性质谦谨。子既贵，益折节下人。闻里有困苦者，辄彷徨终夜不能寐。必拯之。”
三，樵夫“再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉”，而李春芳父亲李镗也无兄弟姐妹，两者完全吻合。《李氏族谱·老大房》卷一：“李旭，字时明，号朴庵。秀长子……娶王氏，赠一品夫人，合葬赤山。行实详宗伯瞿文懿志铭。子镗。”
四，猴王说樵夫“是一个行孝的君子，向后必有好处”，影射李春芳之父李镗“因子春芳贵，累赠光禄大夫、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士”（见《李氏族谱·老大房》卷一），光宗耀祖，“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”。
五，与《西游记》第九回中樵子李定相呼应。樵子“李定”影射李春芳，详见《<西游记>作者究竟是谁？——明代状元李春芳探秘（十一）<西游记>中樵子“李定”是李春芳“文定”谥号的预言》）。
六，言官王桢弹劾大明首辅李春芳“贪恋相位，不肯亲自养亲”，故李春芳十八天五次辞相，以父亲李镗为榜样也！这就是李春芳校定《西游记》的缘起。
李春芳的父亲李镗在《西游记》第八十五回再次出现：
一声号令，把唐僧拿入后园，一条绳绑在树上。众小妖都去前面去听候。你看那长老苦捱着绳缠索绑，紧缚牢栓，止不住腮边流泪，叫道：“徒弟呀！你们在那山中擒怪，甚路里赶妖？我被泼魔捉来，此处受灾，何日相会？痛杀我也！”正自两泪交流，只见对面树上有人叫道：“长老，你也进来了！”长老正了性道：“你是何人？”那个道：“我是本山中的樵子，被那山主前日拿来，绑在此间，今已三日，算计要吃我哩。”长老滴泪道：“樵夫啊，你死只是一身，无甚挂碍，我却死得不甚干净。”樵子道：“长老，你是个出家人，上无父母，下无妻子，死便死了，有什么不干净？”长老道：“我本是东土往西天取经去的，奉唐朝太宗皇帝御旨拜活佛，取真经，要超度那幽冥无主的孤魂。今若丧了性命，可不盼杀那君王，孤负那臣子？那枉死城中，无限的的冤魂，却不大失所望，永世不得超生，一场功果，尽化作风尘，这却怎么得干净也？”樵子闻言，眼中堕泪道：“长老，你死也只如此，我死又更伤情。我自幼失父，与母鳏居，更无家业，止靠着打柴为生。老母今年八十三岁，只我一人奉养。倘若身丧，谁与他埋尸送老？苦哉，苦哉！痛杀我也！”长老闻言，放声大哭道：“可怜，可怜！山人尚有思亲意，空教贫僧会念经！事君事亲，皆同一理。你为亲恩，我为君恩。”正是那流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人！斋且不言三藏身遭困苦。却说孙行者在草坡下战退小妖，急回来路旁边，不见了师父，止存白马、行囊。慌得他牵马挑担，向山头找寻。咦！正是那：有难的江流专遇难，降魔的大圣亦遭魔。毕竟不知寻找师父下落如何，且听下回分解。
“自幼失父，与母鳏居”“老母今年八十三岁，只我一人奉养”与《西游记》第一回中的“父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老”完全吻合。故此，这两个樵夫均为同一人，即都是影射李春芳的父亲李镗。“自幼失父”，即“自幼失母”之反用，影射李镗“自幼失去亲生母亲”，自己是养母养育长大的。
其四，华阳洞天主人校《西游记》中藏有二弟李齐芳的身影，体现了“兄弟友爱”“手足情深”。
《西游记》第三十二回也有一个樵夫，影射李春芳的弟弟李齐芳：
长老勒马观山，正在难行之处。只见那绿莎坡上，伫立着一个樵夫。你道他怎生打扮：
头戴一顶老蓝毡笠，身穿一领毛皂衲衣。老蓝毡笠，遮烟盖日果稀奇；毛皂衲衣，乐以忘忧真罕见。手持钢斧快磨明，刀伐干柴收束紧。担头春色，幽然四序融融；身外闲情，常是三星淡淡。到老只于随分过，有何荣辱暂关山？
那樵子：
正在坡前伐朽柴，忽逢长老自东来。停柯住斧出林外，趋步将身上石崖。
对长老厉声高叫道：“那西进的长老！暂停片时。我有一言奉告，此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。”长老闻言，魂飞魄散，战兢兢坐不稳雕鞍，急回头，忙呼徒弟道：“你听那樵夫报道此山有毒魔狠怪，谁敢去细问他一问？”行者道：“师父放心，等老孙去问他一个端的。” 好行者，拽开步，径上山来，对樵子叫声“大哥”，道个问讯。樵夫答礼道：“长老啊，你们有何缘故来此？”行者道：“不瞒大哥说，我们是东土差来西天取经的，那马上是我的师父，他有些胆小，适蒙见教，说有什么毒魔狠怪，故此我来奉问一声：那魔是几年之魔，怪是几年之怪？还是个把势，还是个雏儿？烦大哥老实说说，我好着山神土地递解他起身。”樵子闻言，仰天大笑道：“你原来是个风和尚。”行者道：“我不风啊，这是老实话。”樵子道：“你说是老实，便怎敢说把他递解起身？”行者道：“你这等长他那威风，胡言乱语的拦路报信，莫不是与他有亲？不亲必邻，不邻必友。” 樵子笑道：“你这个风泼和尚，忒没道理。我倒是好意，特来报与你们，教你们走路时，早晚间防备，你倒转赖在我身上。且莫说我不晓得妖魔出处，就晓得啊，你敢把他怎么的递解？解往何处？”行者道：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”那樵子止不住呵呵冷笑道：“你这个风泼和尚，想是在方上云游，学了些书符咒水的法术，只可驱邪缚鬼，还不曾撞见这等狠毒的怪哩。”行者道：“怎见他狠毒？”
樵子道：“此山径过有六百里远近，名唤。山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚；抄名访姓，要吃唐僧。你若别处来的还好，但犯了一个唐字儿，莫想去得去得！”行者道：“我们正是唐朝来的。”樵子道：“他正要吃你们哩。”行者道：“造化，造化！但不知他怎的样吃哩？”樵子道：“你要他怎的吃？”行者道：“若是先吃头，还好耍子；若是先吃脚，就难为了。”樵子道：“先吃头怎么说？先吃脚怎么说？”行者道：“你还不曾经着哩。若是先吃头，一口将他咬下，我已死了，凭他怎么煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃脚，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我还急忙不死，却不是零零碎碎受苦？此所以难为也。”樵子道：“和尚，他那里有这许多工夫？只是把你拿住，捆在笼里，囫囵蒸吃了。”行者笑道：“这个更好，更好！疼倒不忍疼，只是受些闷气罢了。”樵子道：“和尚不要调嘴。那妖怪随身有五件宝贝，神通极大极广。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚去，也须要发发昏是。”行者道：“发几个昏么？”樵子道：“要发三四个昏是。”行者道：“不打紧，不打紧。我们一年，常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发，发发儿就过去了。” 好大圣，全然无惧，一心只是要保唐僧，螟脱樵夫，拽步而转，径至山坡马头前道：“师父，没甚大事。有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路，走路！”长老见说，只得放怀随行。正行处，早不见了那樵夫。长老道：“那报信的樵子如何就不见了？”八戒道：“我们造化低，撞见日里鬼了。”行者道：“想是他钻进林子里寻柴去了。等我看看来。”好大圣，睁开火眼金睛，漫山越岭的望处，却无踪迹。忽抬头往云端里一看，看见是日值功曹，他就纵云赶上，骂了几声毛鬼，道：“你怎么有话不来直说，却那般变化了，演样老孙？”慌得那功曹施礼道：“大圣，报信来迟，勿罪，勿罪。那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”
《西游记》中的樵夫，有李春芳家族的烙印。此处的樵夫，根据其“哥”“功曹”“担头春色，幽然四序融融；身外闲情，常是三星淡淡。到老只于随分过”，当影射李春芳的弟弟李齐芳（“担头春色”即“齐芳”之意）。《李氏族谱》（卷一·老大房）载：“齐芳，字子蕃，号塧（壒）村，镗次子。附监生，任鸿胪寺序班，升詹事府主簿，历升中军都督府都事。著有《塧（壒）村诗集编》《太白诗类编》九卷、《少陵诗类编》十一卷《幼科图诀药方》二卷。孝友详郡志，生嘉靖庚寅年四月十六日，卒万历壬辰年三月二十二日，寿六十有三。配孙氏，封安人，合葬车逻镇，生子二，茂学、茂文，生女一。侧室张氏生子一，茂识。胡氏生子一，茂行。蒋氏生子一，茂弘。行实详朱给谏墓志。”
其五，华阳洞天主人校《西游记》中藏有三弟李承芳的身影，也体现了“兄弟友爱”“手足情深”。
李承芳因为大哥李春芳考中状元而名扬天下。见《嘉靖二十六年进士登科录》（天一阁藏）载：
“第一甲三名，赐进士及第。李春芳：贯直隶府州县。民籍，县人。国子生。治《诗经》。字子实。行一。年三十八。十二月十五日生。曾祖秀。祖旭。父镗，母徐氏。下。弟齐芳，承芳。娶徐氏。应天府乡试第一百十七名。会试第十名。”
华阳洞天主人李春芳校《西游记》中并无兄弟厚薄之分，故父祖曾三代和三兄弟一道藏名后世。
《西游记》五十九回有“樵夫”歌词：“云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。”此句，影射李春芳祖籍祖贯之地茅山，“云际依依”影射山中宰相陶弘景的诗句“岭上多白云”（茅山），“旧林”与李春芳《忆昔行送王近山解官还句曲》中“我有庐兮三茅畔，十亩榛芜松菊乱。何时一报圣朝恩，与君仍作林皋伴”相吻合，李春芳兄弟三人，唯有三弟没有功名，留守茅山守护祖业祖产最为可能，故“荒草路难寻”说明李春芳晚年再回茅山老宅已经荒草封旧路了。“断崖”与《西游记》第一回《势镇汪洋，威宁瑶海》词赋中的“丹崖”吻合。因为此“樵夫”没有“功曹”官职，再据“樵哥”一词推断（正话反说，“哥”即“弟”），此“樵夫”即为李春芳的小弟（“樵弟”）李承芳。
其六，写“三弟”李承芳，为李春芳“因言官诬告”“十八天五辞首辅”直奔“”埋下“伏笔”，“南涧”即“涧南”之倒装。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”华阳洞天主人李春芳《西游记》因何而作？
《西游记》中的玉帝封孙悟空“齐天大圣”并让其管理蟠桃园，影射和帝王交往的经历。
孙悟空出生花果山（影射茅山），受天真地秀日精月华（影射茅山华阳洞天有日精之根），人生才有花有果（影射李春芳姓名中之“芳”字、原名“李果”及考中状元），并担任过“御马监正堂管事”（影射大明首辅），而吴承恩出生，仅仅担任过县丞、荆府纪善等小官，人生阅历中没有和皇帝、皇后等人直接交往的体验。
“差五斗星君送悟空去到任”影射隆庆五年首辅李春芳致仕之际，隆庆皇帝派“行人曹铣护行”送李春芳还乡。即自己是文状元，“才高八斗”，所以派“五斗”官员相送。
《明穆宗实录》五十七卷有：
“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅。少师兼太子太师吏部尚书中极殿 大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。”
别人衣锦还乡，荣归故里，光宗耀祖。而“大明首辅”李春芳因言官谗言而解绶，又与咫尺（郭应聘等《吏部、兵部合祭文定公文》有：“聘等夙仰公之范而服公之谊，兹忝列旧京又幸迩公之乡，倏闻讣音，悲悼何极！”），故愤而直奔贯地而去（见前第13篇）。
李春芳致仕第二年（隆庆六年），隆庆皇帝不幸盛年驾崩，而天下仍有人想方设法，冀望李春芳复出执政。《乾隆县志》 二卷就记载了一件“移南门”的故事：“万历四年，巡抚宋公仪望视南门形势不利，堪舆家言移之稍左，建飞楼于上，翼然为一邑伟观。复于门内建厅三间，列御倭戎器。（《旧志》）”
人为什么要兴师动众，移城南门？
《乾隆县志》 仅仅说“南门形势不利”。
南门有何不利？
据民间传说南门与南正对，因此犯冲，即隆庆五年状元首辅李春芳致仕，而隆庆六年穆宗皇帝即英年去世（终年36岁），所以“堪舆家言移之稍左”。
移城南门之后对谁有利？
2016年，市史志办公室主任欧红卫同志邀请我繁体简化、校点并注释《乾隆县志》，我在此处对宋仪望注释如下：
宋公仪望：宋仪望（1514—1578），字望之，永丰（今省永）人，明朝理学家。嘉靖二十六年进士。授吴县知县，惠政颇著。征拜御史，陈时务十二策。因劾胡宗宪、阮鹗，忤严嵩，贬夷陵州判。嵩败，擢陵州兵备佥事。万历中累官至寺卿。又因忤张居正被劾归。著有《华阳馆文集》。
此中暗藏移南门的真正原因，即在“宋仪望忤张居正”一句。张居正当时是大明首辅，“宋仪望忤张居正”，目的就是要想请人李春芳复出。移城南门的真正目的就是想通过堪舆家改城风水而“利（大明）国利（）民（李春芳）”进而“利天下”，实质是为状元首辅李春芳重新执掌大明朝内阁而服务。
茅山顶宫·三。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
然而李春芳“坐享名寿”不肯再复出了。因此罗万化等《礼部合祭文定公文》有：
“故先生之曩昔被谗解绶而归也，天下莫不怅然失色而犹翘然冀其复来，及先生之归而坐享名寿，福祉之盛也，天下又莫不忻然以为仁德之报而天纲之恢恢，今先生之一旦捐馆舍而仙逝也，天下之知先生者，固莫不闻讣涕泪，而不知先生者亦孰不欷歔咨嗟而徘徊。”
郭应聘等《吏部、兵部合祭文定公文》有：
“聘等夙仰公之范而服公之谊，兹忝列旧京（）又幸迩（近）公之乡（），倏闻讣音，悲悼何极！”
李春芳“籍”（见《进士录》），致仕本应该回。然后七品言官王桢（祯）诬告状元首辅，和近在咫尺，既然江宁府不念家乡情谊且诬告一品宰相，所以李春芳自称是“人”，“愤”而直奔“贯地”而去。
七品言官王桢诬告首辅李春芳的父亲住“居家不检”，且首辅李春芳安排弟弟李齐芳到工作，便于照顾居住在的父母亲，见《明实录·穆宗实录》：“隆庆五年四月壬辰朔……庚申（四月二十九），吏科给事中王祯等论大学士李春芳以亲老求去，再疏即止，因缘为弟改官冒恩非分。且言其父居家不检。春芳不能辞责。上切责祯等轻率妄言，排谤辅臣，有失国体，姑贳其罪。”
李春芳随即上疏穆宗皇帝进行了反驳：“臣自隆庆二年以来乞休数四，未蒙俞允，及今年二月，偶感衄疾，复再疏乞骸骨，皇上亲洒宸翰，鉴臣忠实，臣用是感激捐躯，不敢再渎，乃请改弟职，送母南归，若责臣以知止知足之义，臣复何辞，何至以臣不能勇退诋及臣父，夫皇上许臣以忠实，而桢等诋臣为欺诈，孰然孰否，圣明洞察，何敢置辩！”
《西游记》第七回的词赋“富贵功名，前缘分定”中藏有言官“王祯”之身影：
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”影射当年言官王桢弹劾大明首辅李春芳的事情。“不分上下乱规箴”，与《西游记》第六回和第七回情节无关，此句加塞进来，影射七品言官谗言弹劾“正大光明”的一品宰相，“只为心高图罔极”而已，各人“富贵功名”是“前缘分定”，王桢“些些狂妄”将来一定会“天加谴”。
“天”有没有“加谴”王桢呢？
《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之四）载：
“隆庆六年八月甲寅朔。庚午……降原任吏科给事中王桢为直隶南陵县县丞。”
看来，王桢“些些狂妄”真的受到了“天加谴”，被“降级”处分了。
故此，《西游记》五十九回中的“南涧”即“涧南”之倒装，此处就是李春芳三弟之家。“花果山水帘洞”（茅山华阳洞之大茅洞）的“清廉”之水沿着山涧流淌，流淌到“涧南”三弟之家，影射三弟李承芳也是“清廉”之人。即李氏一门皆是“清廉”之人。
其七，《西游记》五十九回中的“罗刹仙”影射茅山“罗姑仙”，则茅山“罗刹仙”和居住于茅面的“李承芳”距离很近，李承芳对“罗仙姑”应该很熟悉。
“牛魔王”妻子“铁扇公主” 又名“罗刹仙”，有“仙都”茅山女仙人罗姑的影子。
《乾隆县志》卷三：
罗姑洞在茅山金菌。相传即九疑山女仙人罗育也。元赵孟頫与张嗣真并题《罗姑洞》诗：苍梧渺天末，闻有绿毛仙。却过华阳路，人间九百年。（赵）九疑得道女，受事易迁家。诗赠金条脱，人逢萼绿华。（张）
“涧南村”和“涧北村”今属省市天王镇。两村相距三里左右，均在茅山之西。且“涧南村”和“涧北村”与李春芳祖居之地“朱壒村”（今朱岗村）相距也只有三五里远。
本文作者与文史专家潘立琦老师（右）座谈于天王镇涧北宏旺苗木（2021.10.22）
其八，《西游记》第五十九回“碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙”中“彩凤”和《西游记》第一回“彩凤双鸣”相呼应，影射“仙都”茅山是道教龙凤之地（见前第42篇和第47篇），“苍龙”影射茅山“苍龙溪。”
“苍龙溪”见《乾隆县志》三卷：
苍龙溪，在良常玉晨观北。水漱石出，坚润如玉，即名茅山石。俗呼“冷水涧”，即此。
“冷水涧”又见《景定建康志》卷十八载：
“冷水涧，在县玉晨观北。”
其九，《西游记》中的“樵夫”是李春芳家族的“标志”，和李春芳“清廉”“低调”“不倚势凌人”相吻合。
《明史·文定公本传》：
“春芳自学士至秉政凡六迁，未尝一由廷推。春芳恭慎不以势凌人。居政府，持论平，不事操切。时人比之李时，其才力不及也，而廉节过之。”
李春芳后世子孙秉承其“清正廉洁”之家法，为官“清廉”者居多。据《李氏家传》载：
“李茂年……不以富贵骄人，苞苴干谒避之。”
“李茂材……幼入县学，试每冠等。十试乡举不中，乃就荫。尝入京师省文定，惟牵一小舟或策蹇驴，所过路人不知为相国子也。要路有司求识面不可得。一巨帅慕其人，谴使持白金千候伺国门外，不敢启口而去。”
“李茂德……时文定雅不欲诸子倖进，荫受中书舍人。江陵辅政，以通家子欲厚待之，伉直不为下……擢宝庆知府，会全楚大祲，捐资倡率士民赈济，开仓廪，庀医药，息讼狱，全活饥民数十万人……盐法大振，商人尸祝焉。未几再请告归。平生孝友和厚。试南闱未毕，闻母徐夫人病辄投笔归。以第宅让伯兄，挈家守句曲祖墓。屡举乡大宾，杨学使廷筠尝展期待之。年七十七卒。”
“李茂功……出俸金筑木兰陂，不费民财。堤成，民获灌溉之利焉。其治狱尤尚仁恕，凡平反疑狱数十事，郡无冤民。六载报绩乞休归。祀闽中名宦。”
其十，李氏“清廉”传家，故有“板荡忠臣”，与《西游记》“水帘”相关。
明末清初，江南有一户“誓死不降清”“阖门死难”的忠义人家。
这户人家是谁？
这户人家就是大名鼎鼎的江南李信家。
我在《光绪续纂县志校注》的《凡例》中对李信进行了评价：历史上的重要人物，如李春芳、笪重光等人物，屡见于《县志》中，必要时均作针对性的注解， 便于读者全面了解人物的生平。至于其他一般性人物，一般不注。如“和平知县人李信”，板荡忠臣， 父子及眷属一门从容捐躯赴义，古今罕见，浩然之气自当彪炳中华史册，正史简约，故据《李氏（李春芳）家谱》详加注释。
李信是人，他是李氏哪一房后人？
据《李氏族谱·老二房》：
“第二十世李茂材，字仲达，号容斋。春芳次子。廪生。中隆庆庚午应天副榜。同考官李戴拆卷见茂材名，雅知春芳活澹易置副榜。以恩授尚宝思司丞，升本司卿，历太常寺少卿，累赠中大夫太仆寺卿，例赠光禄大夫、太子太保、礼部尚书。崇祀乡贤。行实详顾宗伯、张宪副两公《志传》。配袁氏合葬淮子河，生子三女五。侧室张氏生女一。”
“第二十一世思明，字浚卿，号绛岩。茂材第三子。增监生。中万历辛卯应天副榜。配冯氏，生子一女一。侧室孔氏，生子二女一。秦氏生子一。樊氏生子二。分葬一孟塘一葛港一戴家桥。”
“第二十二世信，字吾斯。原名长俶，字维馥。思明长子。岁贡生。任和平县知县，加兵部职方司主事。配许氏，例赠安人，生子三。顺治初，师破，泓远。淑远随父守和平。城陷，谕降不从。父子及幕友诸生杨某俱就僇。诸妇及幼孙阖室皆自尽。祠祀和平。乾隆赐信谥节愍。以弟长青子湖嗣。奉衣冠葬西山。与兄长倩同祀家祠忠孝阁。行实附《明史》及《清殉节诸臣录》，又详《艾骏二公传》。”
“第二十三世澍远，字伯望。信长子。庠生。配黄氏，生子二。澍远先父卒。氏及二子俱殉和平难。道光年间旌表节烈祠祀。”“泓远，字仲贤。信次子。庠生。配夏氏，生子一，平。泓远与弟淑远随父殉难。氏与子全家自尽。泓远从祀信祠。道光年间，氏旌表建坊祠祀。”“淑远，字季高。信第三子。配高氏，生子一，和。淑远与兄泓远随父殉难。氏抱幼子投河死。淑远从祀信祠。道光年间，氏旌表建坊祠祀。”
原来李信的父亲是李思明。从其号“绛岩”，可知其以赤山（又名绛岩山）为号。李思明与妻室分葬“一孟塘一葛港一戴家桥”，表明夫妻未曾合葬，分葬多处。
李思明与妻室为何没有合葬？
李信“誓死不降”“抗城殉节”，对清朝而言这是“谋反”“大逆不道”之重罪，是要“株连九族”“刨坟掘墓”的。分葬多地，确保埋葬具体地点是个谜而已。
乾隆赐谥“节愍”，又兼《明史》刊行，家谱记载李信阖户死难的