痴 痴心换情深
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痴，痴心换情深，痴心绝对歌词
前沿：痴
痴死少相单给始婆子传文言文翻译是郑卫的家乡有一个老妇人。年岁已经有七十岁，头发花白牙齿脱落，寄居在压他手八奏草基狭窄小巷。喜欢谈论往事层叠不厌倦，也是往来里的公卿大臣家里。
吃石叫垂讲燕国有炸客就又问，她老了，然而自由态飘扬，丰满韵味潇洒，如果不是弯着腰手持棍棒的人，就在年不衰时，不也是一个好朋友吗。恨我生晚，不能获得全部老太太的行为收藏，然而当看到老太太的丰标在今马厚汽国混浓继部天的。老太太请试着说的，我愿意倾听他。
痴婆子酒映庆几老传文言文的创作背景
晚号专曲根矛明万历至崇祯是小说高度繁荣发展时期，》刊刻于万历四十五年（1617），多数学者认为产生在嘉靖末至万历初春，《痴婆子传》即产生在万三秋严元然景衣状是粉属历年间，正逢小说繁荣期，也正逢《痴婆子传》创作当早于万历四十年（1612）。
此书作者无考。书中提到，痴婆子向燕筇客自叙一生，而由燕筇客笔之于书。则此燕筇客虽为书中之人物，也可能是作者的化名。
有缘佛堂
假作真时真亦假，无为有处有还无。
师父常说，在凡间什么都是假的，一切皆由因缘所致，要破迷开悟，不要痴。
1、什么是痴？
痴，意如其汉字结构——病态的认知，对应生死轮回十二因缘（无明、行、识、明色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）中的“无明”，是指智慧不开、不明因果，看待万物肤浅片面。
2、痴的来源
从根本上说，痴源于众生不明宇宙真理；从直接原因说，痴源于六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）被因缘和习气所染，不解世界本质而生不正见。痴，又是贪的序曲，因贪恋而罔顾因缘，苦苦追求、肆意沉迷于虚幻的色相不能自拔，被假象误导或操控。
如执于色身之欲，为追求心幕之物蝇营狗苟，或不辍劳作终无天日，或沉迷其中荒废时光，甘在轮回中沉沦。
如所谓修佛者不解自身之缘，对经典或他人经历一知半解，妄图路走他人车辙超脱六道，这是不明佛之根本，着于修行之道的痴。
3、为什么不要痴？
痴会造成执念，这种念就是我们的“意”识，甚而进入第八识——阿赖耶识，种下六道轮回的因。
看不透与众生的缘分则执于情，看不透福报的真相则执于物，看不透佛法的真相则执于法。任何相法皆是空无，执于空无之相，恰似“皮之不存”，毛将附焉？
众生皆具佛性——如来本性，净化内心、恢复佛性就是明心见性，此时可证见圆融智慧，故所谓修行亦如《心经》中云“无智亦无得”，以“有所得”、“做学问”为目的不得佛法真谛。真正的修行无修行之念，历尘缘、借假修真而已。褪去压抑个性、模仿他人这层虚伪的外衣，毫无掩饰、随心而为所表现出得言行和境界才是真正的修为。
4、如何戒除掉痴？
戒除掉痴就是破“无明”，明白人间烟火背后得真相。
戒除掉痴，要摒除六识的干扰。六识皆为众生定义，并非实相，但众生却被其迷惑，因好恶心生偏见，却不知用不染外缘的心目感知世界才更接近真相。美色与骸骨，乐音与噪声，浓香与恶臭，甘甜与苦涩，舒适与煎熬，爱慕与厌恶，它们相生相依，转瞬即逝，“视”而不“见”即可。
戒除掉痴，要学会放下，用心体悟生活。放下贪恋和执念，随缘来去。“放下“又是又是明心见性之先决，”放下“势必经历割舍之苦，觉苦不堪其重自然就放下了。故，不怕深谙轮回苦，只怕于轮回中浑浑噩噩，苦而不觉。
戒除掉痴，要学会转念。百思不得其解时，换个角度、换个思路释然自己、柳暗花明，正是”念迷既凡夫，念悟即佛“
娑婆世界就是修行道场，”只要能见性志诚，念念回首处，既是灵山“。
南无阿弥陀佛！
有情来下种，因地果还生。
无情即无种，无性亦无生。
补充拓展：痴
1、基本释义痴 chī，汉字。
部首：疒 部首笔画：5 部外笔画：8 总笔画：13。
四角号码：0016 结构：半包围。
2、〈形〉
（1） （形声。从疒，从知，知亦声。“知”义为“说的准”、“一语中的”。“疒”与“知”联合起来表示“说话没有准头”。本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。引申义：不聪慧；迟钝）
（2） 同本义 [silly;idiotic;stupid]
痴，不慧也。字俗作痴。——《说文》
（3） 又如：痴哑（痴呆喑哑）；痴呆呆（傻乎乎）
（4） 疯癫，癫狂 [mentally deranged]
此人素有痴名。——《明史·海瑞传》
（5） 持久不止 [lasting]。如：痴雨（久雨。指天气久不放晴，长年阴雨）
（6） 天真的昵称 [naive]。如：痴孩子；痴小（年少无知）
（7） 佛教语。贪、瞋、痴“三毒”之一。梵语 moha，也译作“无明”。谓愚昧无知，不明如实之事理[stupid]。如：痴定（枯坐无慧）；痴箭（害人害己的邪念）
（8）指对某事或某人非常着迷。
（9）对某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样