食肉寝皮-食肉寝皮是什么意思
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食肉寝皮，若丧考妣食肉寝皮，食肉寝皮的典故
文/格瓦拉同志
明清“改朝换代”之际，臭名昭著的汉奸的多矣，他们为了个人的荣华富贵，不惜卖国求荣、为虎作伥，做出了恁多卑鄙无耻之事，令世人不齿。也正是因为他们的活动，中华文明遭遇浩劫，民众遭受屠戮，损失极为惨重。
在这帮罪无可逭的汉奸中，尤以孙之獬罪大恶极。此人虽然没有在战场上杀人屠城，但因为他的一条建言，使得千万同胞人头落地，神州大地宛若人间地狱。好在天道轮回、报应不爽，令天下人切齿的孙之獬最后得到应有的报应，备受酷刑折磨而死，实在是罪有应得。
孙之獬是明末清初臭名昭著的大汉奸
孙之獬字龙拂，生于省淄川县，是明熹宗天启二年（1622年）的进士。孙之獬科举成名时，正值大宦官魏忠贤专权之时，志在官场者无不仰其鼻息，孙之獬自然不能例外，对魏阉百般逢迎，毫无读书人的骨气可言。魏忠贤见孙之獬还算识趣，便提拔他做翰林院检讨，在天启朝末年又让他充任顺天乡试正考官，着实让他过上一段好日子。
阉党横行期间，魏忠贤为达到陷害东林党的目的，命人将世宗、光宗、熹宗三朝有关梃击、红丸、移宫三大案的官方资料编辑成册，总称《三朝要典》，中间多有混淆是非、颠倒黑白之处。崇祯帝上台后，下令销毁《三朝要典》，阉党余孽都不敢谏阻，唯有孙之獬却抱着《三朝要典》到太庙痛哭，为士林所不齿。崇祯元年八月（1628年），崇祯帝削除孙之獬的官籍，让他回乡居住。
孙之獬因依附于魏忠贤而获取荣华富贵
孙之獬在家赋闲十六年间，尽管削尖了脑袋想复出，但无奈朝廷上下都鄙视他的为人，不肯再给他任何机会。孙之獬为明朝效忠之心既然被迫凉下来，恼恨愤懑之余，便期望着鼎革，以待将来效忠新主。
果不其然，等到满清入关后，孙之獬马上俯首乞降、输诚报效。为显示诚意，孙之獬还带头与家人奴仆一起剃头留辫，换上了满装，极尽所能地讨好新主子。清廷为收揽人心，便接纳了孙之獬，并让他担任礼部侍郎。
满清入关后，为笼络明朝遗臣，曾允许他们保留明朝衣冠，只是为了显示分别，才让他们与满族大臣各站一班。孙之獬在新朝任职后，为亲近满族公卿大臣，特地穿戴满族服饰，并主动向他们的班列靠近。
满清入关后，孙之獬即俯首投降
但满族大臣自恃高汉人一等，哪里容得下孙之獬这个“异类”？孙之獬碰了一鼻子灰，悻悻地想回到汉族大臣的班列，但同样被鄙夷他的同僚排挤。孙之獬徘徊于满汉两班之间都被拒，实在狼狈至极。
孙之獬受辱于朝堂之中，自知不可能再被汉族同僚接纳，一怒之下竟向清廷建言颁布“剃发令”，让全部汉人仿效满人剃发留辫。由于此时清军已攻陷、、等地，自以为大局已定，为显示新朝权威，便允其所请，由摄政王多尔衮颁布命令，规定国内官民全部要剃发留辫，迟疑或不从者皆按谋逆罪论处。次年（1645年），多尔衮又颁布“易服令”，要求全国官民穿戴满族衣冠。
汉族几千年来流行的习俗都是“衣冠束发”，这不仅是汉民族的习惯、爱好问题，而且还有着尊重祖先父母的特殊意义，即儒家经典《孝经》所言“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。“剃发令”的实行，无异于使汉人失去与蛮夷戎狄相区别的外在标志，也击垮了他们不愿做奴隶的最后一道心理防线，对他们的感情伤害极深。
剃发易服令汉人满腔愤怒
所以“剃发令”一旦颁布，天下悲愤异常，各地遍燃反清的怒火，尤以江南地区民众的反抗运动最为密集、活跃。面对着汉人的抵抗，满清非但没有安抚之意，反而直接诉诸于武力，对抗命不从者一概待以肉体消灭的方式。
就这样，因为一位汉奸的建言，千万汉人因不愿做亡国奴，便成为满清的刀下冤魂，其场景最惨的事件，莫过于“十日”和“嘉定三屠”，时至今日都让国人切齿泣血。
作为罪魁祸首，孙之獬因建言“剃发令”有功，被清廷赏以兵部尚书的官职，命其招抚。可孙之獬的名声实在太臭，士民无不想对他食肉寝皮，招抚工作想都不要想。孙之獬久而无功，令清廷大失所望，终以“久任无功，市恩沽誉”的罪名，将他革职还乡。
清兵屠杀、抢劫拒绝剃发的汉人
顺治三年（1647年）秋，由谢迁领导的农民起义在爆发，并攻占淄川等地。农民军早就对孙之獬恨入骨髓，一旦将其活捉，马上便将其游街示众。随后，为惩罚其献媚清廷、建言“剃发令”以残害同胞的罪行，农民军在孙之獬的身上遍刺针孔，插上猪毛，与其家人七口一起，斩首并暴尸通衢。孙之獬被杀的消息传开后，天下士民无不欢腾喜悦，拍手称快。
孙之獬为贪图名利，置民族气节和同胞性命于不顾，公然为虎作伥、残害同胞，实属罪大恶极，他最终能以这样的方式落幕，也算是罪有应得。