倏忽之间
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【原文】先生曰：“今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳。况为口耳之学者，能反于此乎？天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽口讲天理，不知心中倏忽之间已有多少私欲！盖有窃发而不知者，虽用力察之尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放著不循，讲人欲来顿放著不去，岂格物致知之学？后世之学，其极至只做得个‘义袭而取’[ 1]的功夫。”【注释】 [1]义袭而取：语出《孟子·公孙丑上》“是集义所生者，非义袭而取之也”。袭：一时；突然的，突发的，通过一时突发的道义而获得。
【讲谈】古今学者有“口耳之学”、“义袭而取”两种。
口耳之学亦称小人之学，是入之于耳，马上出之于口，没经过大脑，也没有走心，更没有学以润身，学到手上脚上去践行，没有知行合一。“王阳明批评学者只喜欢“口耳之学”：“现在跟我一样做格物学说的人，大多数还停留在口耳相传上，更何况那些只喜欢空谈的人？空谈的人，虽然口里在谈论着天理，却不知在那时刻已有多少私欲在心中萌生出来了！
”义袭而取”，想着一次飞黄腾达，做一两件大事好事，成就自己的德行。“义袭而取”对应的的是“集义而生”，平时平常对每个人每件事都积善成徳，都只做仁义的事不做坏事，只问耕耘不问收获，每天都在集义，每天都在指数型的增益自己的气，久而久之养成浩然之气。简言之，做一次好人，就是义袭而取；一辈子做好人，就是集义而生，就养成了天人合一的浩然之气。
王阳明针对“口耳之传”、“义袭而取”二类学者发问：只知道用嘴讲天理而不懂得去遵循，谈论私欲又不加以克制，这难道是所谓格物致知的学说吗？现在人们说话的时候，潜滋暗长的私欲，就算是用功体察也很难发现、认识，何况光是在嘴上说说，怎么能够得以完全认识呢？提出“存天理去私欲”，必须时刻反省，学习克制，才能在存天理去人欲等精微之处渐渐有所收获（“天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见”）。1