wordpress是什么东西|wordpress是啥东西

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前沿：wordpress是什么东西

补充知识：在西方美学史与艺术哲学中，形式美是一个非常重要的范畴，无论是在艺术创作中道应办别延，还是在艺术鉴赏与审美活动中，形式美发挥着极其重要的作用。这里值得认真探究的是，形式美是如何底及与艺术之本性相关联的？尤其是进入现代，形式美不再局限于经典认识论中关于内容与形式的一般论述，这种探究对于艺术及其本性的认识和理解具有崭新的意义。

一、“美服财在于形式”的思想及其变化

作为重要的范畴，形式美一直是西方美学史与艺术哲学中极其关注的问题，同时这也是一个仁智各见、充满纷争的问题。关于什么是形式的问题，源远流长，可一直追溯到古希腊早期，又可后延至后现代思想家。尽管有着近似的刚多培读蛋先前雨适伤迅问题域，但各个时期的观点都是不同的，相互区分开来，这种区分折射出了思想自身的变化。

1．古希腊：形式作为本质

古希腊的哲学家与美学家认为，美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。柏拉图将具体的美的事物与“美喜缩则林交展报今本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔三层。柏拉图把形式分为内形式与外形式，这里的内形式指艺术观念形态的形有怕式，它规定艺术的本源和本质；而外形式则指摹仿自然万物的外形，它是艺术的存在状态的规定。亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。在亚里士多德看来，摹花就降临氢映述收花开圆仿是所有艺术样式的共同属性，也是艺术与非艺术相区分的标志。当然不同的艺术样式摹仿的形式也是不一样的。总之，毕达哥拉斯学派、柏拉图和亚里士多德均认为，形式是万物的本原，因而也块风条曲政广是美的本原。古希腊时期，还用“隐德来希”意指质料中的形式。在温克尔曼看来，形式的美乃是希腊艺术家们的首要目的。在古希腊，关于美与艺术的观念背后，诸神与理论理性成为思想的规定性。到了古罗马时期，实用、功利之风盛行，总体而言，在美学思想上缺乏独到的成就，虽然在某些方面也有一些进步。

2．中世纪：形式的神秘化

中世纪的主流文化是基督教文化，在中世纪，上帝成为美与一切艺术的规定性，实践理性成为思想的规定性，从而与古希腊重视现实生活相区分。从古代至中世纪，西方美学与艺术哲学进入了一个新阶段，这一学期的美学被纳入神学之中，表现为柏拉图学说、普罗提诺屋草的新柏拉图主义与基督教思想的结合。普罗提诺强调了形式在美的产生过程中的作用。这一点正如克罗齐对他的评论中依看主看油水蛋停深所说：“那么，被表现为石块的美不存在于石块之中，而只存在于对它进行存杀装己加工的形式之中；所以，当形式完全被印在心灵里时，人工的东西比任何自然的东西都美”农倍毫秋杀元质练绿士准。[1]奥古斯丁是中世纪重要的思想家与美学家，他一生的美学思想经历光实水场华盾三早师原乐了较大的变化。关于形式美的问题，在扳依基督教以前，奥古斯丁基于亚里士多德的整一性和西塞罗关括紧何属医比照于美的定义，认为美是整一或和谐，仍然坚持美在形式的传统观点。在扳依基督教以后，奥古斯丁从基督教神学的立场来看待美，他认为美矿德孙尽向药办例预右的根源在上帝，上帝是美毛零皮本身，是至美，绝对美，无限美，是美的源泉。他还受毕达哥拉斯学派的影响，认为现实事物的美即和谐、秩序和整一，而这又归根结底是一种数学关系。美在完善，而完善又基于尺寸、形式与秩序，大有强调形式之倾向。与奥古斯丁一样，托马斯·阿奎那也是从神学出发来阐发其美学思想的。关于什么是美的问题，他也认为，美首先在于形式。同时还认为，美耐凯顺轻晚罗区是可感的，只涉及形式，无涉内容，不关联欲念，没有外在的实用目的。但丁继承了阿奎那的神学与哲学思想，也接受了其神学美学的基本观点，认为美在于各部分的秩序、和谐与鲜明。总之，这一时期有把形式神秘化的倾向。

3．近代：纯形式与先验形式

近代美学时期是指从文艺复兴延至十九世纪末，真正意义上的美学始于近代。在近代，“装阻形式”已成为美学中的一个独立的范畴，并自觉地与理性地上升到艺术的本质的高度。自文艺复兴始，人性得到了复苏与高扬，理性成为思想的规定性，这种理性是一种诗意（创造）理性而有别于古希腊的理论理性和中世纪的实践理性。作为“美学之父”的鲍姆嘉通把美学规定为感性学，同时他也十分强调秩序、完整性与完美性。笛卡儿的哲学思想为近代思想奠定基础，他力图从主客体的认识关系来把握美。英国的经验主义与大陆的理性主义分别从各自的维度提出美学思想。作为德意志唯心主义美学的奠基人，康德提出并阐发了他的“先验形式”概念，认为审美无涉利害，与对象的存在和质料无关，美基于对象的形式，从此出发，康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。黑格尔认为，美是理念的感性显现，那么理念作为内容，则感性显现就属于形式。在黑格尔那里，美的艺术的领域属于绝对心灵的领域，而自由是心灵的最高的定性。他说：“按照它的纯粹形式的方面来说，自由首先就在于主体对和它自己对立的东西不是外来的，不觉得它是一种界限和局限，而是就在那对立的东西里发见它自己。”[2]黑格尔力图从这种对立中去发现自由。总之，在近代，西方形式美学得到了极大的发展，尤其是在把形式作为纯粹的与先验的方面。这种影响远远超出近代经验主义美学关于审美经验和审美意识的思想。

4．现代：超越形式回归存在

在现代，存在作为美的规定性，美学思想在存在之维度与境域上展开。同时西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。贝尔认为，一切视觉艺术都必然具有某种共同性质，没有它，艺术就不成其为艺术，而艺术的这种“共同的性质”，在贝尔看来，就是“有意味的形式”。而真正的艺术在于创造这种“有意味的形式”。这种“有意味的形式”，既不同于纯形式，当然贝尔也没有完全放弃形式，也有别于内容与形式的统一。格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。马克思的思想无疑属于现代的，马克思的美学思想无疑也是现代美学的一个重要方面，或者说具有现代意义。“马克思和其他现代思想家如尼采、海德格尔对于近代思想的叛离是颠覆性的。这在于他们不仅将所谓的理性问题转换成存在问题，而且也给真善美、知意情等一个存在论的基础，由此认识论、伦理学和美学作为哲学体系的主要部分已失去了其根本意义。”[3]由此，关于美与艺术的一些根本问题已走出传统的限制，进入存在领域。

5．后现代：形式的解构

由现代转向后现代乃是西方思想自身的发展使然，在这一思想的历程中，思想的规定性由存在变成了语言。后现代消解了近现代的审美理念与艺术思想，其思想的根本特征是解构性的，表现为不确定性、零散性、非原则性、无深度性等。如果说，现代美学还在存在境域中关注形式的话，那么后现代主义则坚持强烈的反形式倾向。在利奥塔看来，“后现代应该是一种情形，它不再从完美的形式获得安慰，不再以相同的品味来集体分离乡愁的缅怀。”[4]后现代不再具有超越性，不再对精神、终级关怀、真理、美善之类超越价值感兴趣，而是转向开放的、暂定的、离散的、不确定的形式。在后现代思想中，传统的审美标准与旨趣，不再有不可置疑的意义。艺术与非艺术、美与非美之间也不再有根本性的区分，从而导致了一种反其道而行之的思想风格，即文化、文学、美学走向了反文化、反文学与反美学，而复制、消费和无深度的平面感正在成为时尚。后现代艺术成为行为与参与的艺术，似乎不再需要审美标准与“艺术合理性”。后现代反对中心性、二元论以及体系化，消解了传统和现代美学思想与艺术理论的基本观点，当然也力图去解构审美的一切形式规则。

二、形式美所涉及的重要关系

从以上的论述可以看出，形式美的问题一直是重要的而又颇具争议的问题。该问题关涉到与形式相关的一系列问题，这一系列关系及其问题揭示了形式美的一些重要方面，对它们的梳理无疑会有助于深化对形式美及其关联的认识。

1．形式与质料的关系

在亚里士多德看来，柏拉图的理式论不能说明事物的存在，因为柏拉图的理式与个别事物是相分离的。亚里士多德认为，要说明事物的存在，就必须在现实事物之间寻找原因，而这可归结为质料、形式二因。所谓的“质料因”就是事物的“最初基质”，即构成每一事物的原始质料，也就是“事物所由形成的原料”，如铜像的铜、泥人的泥等。而“形式因”则是指事物的本质规定。在亚里士多德看来，质料是潜能，形式是现实，二者的关系是潜能与现实的关系。形式作为主动的、积极的成因，在质料的形式化过程中，给质料以规定，使质料成为现实个体。质料有待于形式的赋形。在视觉艺术的质地美中，形式与质料实现了紧密的结合。一个事物的光滑、粗糙、坚硬、柔软，只有既基于质料，又符合审美的形式要求时才成为美。形式作为事物之本质、定义、存在和现实，显然与作为事物的潜能的质料相区别，但又不可能脱离质料而存在。那么，显然这样的关系有别于传统认识论意义上的内容与形式的关系。杜夫海纳在美学形式与逻辑形式的比较的基础上来阐释美学形式。他认为，在逻辑中，形式不是一个对象的形式，不再与质料密切相关。而一种美学的形式永远应该使质料具有形式，与对象密切相关，但这形式自身却不是对象。但形式与质料在生成美的过程中的关联，仍然是一个十分难解的问题。

2．形式与符号的关系

在艺术创作与审美活动中，形式与符号也发生着密切的关联。卡西尔的符号形式美学集中与典型地表述了与之相关的思想。卡西尔认为，人与动物之间的根本区分在于，动物只能对信号作出条件反射，而只有人才能把信号改造成有意义的符号。在卡西尔看来，科学、艺术、语言与神话等则是不同符号形式的人类文化的方面。符号的一个重要特性在于摆脱直觉当下给予的感性世界。科学基于依托在理性之上的抽象化，而艺术则关注个体性与具体化，因而艺术的符号也应有别于科学符号，它力图避免概念化与逻辑推理，以此为想象和解释留下空框。与科学进行的概念式的简化和推演式的概括不一样，艺术不穷究事物的性质或原因，而是给我们以对事物形式的直观。卡西尔把作为纯粹形式的艺术符号与其它符号形式区分开来。而在苏珊·朗格看来，“艺术符号是一种有点特殊的符号，因为虽然它具有符号的某些功能，但并不具有符号的全部功能，尤其是不能像纯粹的符号那样，去代替另一件事物，也不能与存在于它本身之外的其它事物发生联系。”[5]这里的问题是，艺术符号与指代符号有何关系？区分在什么地方？艺术符号又是如何体现美与艺术的形式的呢？这些有待于人们的不断解答。

3．形式与感性的关系

在席勒看来，感性冲动与形式冲动是人固有的天性，感性冲动基于人的感性本性，把人置于时间之中，而形式冲动来自理性。他进而认为，只有在第三种冲动即游戏冲动之中，人才能恢复完整的人性。黑格尔力图把感性与美的本质关联起来，他说：“感性观照的形式是艺术的特征，因为艺术是用感性形象化的方式把真实呈现于意识，而这感性形象化在它的这种显现本身里就有一种较高深的意义，同时却不是超越这感性体现使概念本身以其普遍性相成为可知觉的，因为正是这概念与个别现象的统一才是美的本质和通过艺术所进行的美的创造的本质。”[6]然而，黑格尔毕竟还是把美基于理念之上。从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著而又重要的变化。一直被人们所崇尚的思辩理性主义遭受了普遍怀疑，而人的直观感性开始得到重视。其实，早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。从此之后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。实用主义美学家和机能心理学派的创始人杜威认为，艺术即经验，把美与艺术作为经验的存在来看待，桑塔耶纳也是如此。而“格式塔”概念更强调这种经验的整体性。贝尔的“有意味的形式”，是一种“审美的感人的形式。”[7]卢梭反对所有古典主义和新古典主义传统的艺术理论，他认为：“艺术并不是对经验世界的描绘或复写，而是情感和感情的流溢。”[8]他更重视艺术与情感的关联。而形式与感性的关联中涉否以及如何涉及情感则是值得注意的问题。

三、形式与艺术本性的关联

形式是美与艺术的内在的表征方式，它与艺术本性发生着深刻的关联，从而揭示与开显出艺术与美的存在。从形式美的思想历程以及关联形式的各个方面来看，形式对艺术的规定存在着难以克服的问题，形式与艺术本性的关联是异常复杂的。

1．形式作为艺术的规定及其问题

从古到今，关于什么是美？以及艺术的本性是什么的问题一直困绕着历代的美学家和艺术哲学家。其中主要有以下基本观点，如古希腊亚里士多德与柏拉图的摹仿说，认为艺术是对现实的摹仿；康德、席勒认为艺术是自由的游戏；黑格尔更强调艺术美，认为美是绝对理念的感性显现；列夫·托尔斯泰、克罗齐认为，艺术是情感的表现；别林斯基、车尔尼雪夫斯基认为，艺术是对现实的形象认识；在贝尔那里，艺术基于“有意味的形式”。卡西尔、苏珊·朗格认为，艺术是情感的符号；在弗洛伊德、荣格那里，艺术成为无意识的表现；英伽登认为，艺术是多层次的意向性客体等；而马克思则在生产劳动中来规定美与艺术。这些观点，都是对美与艺术思想的丰富，都力图从各自的角度去揭示艺术的本性。当然，在各个观点与思想之间，还存在着不少的差异，这本身就说明美与艺术本性的问题的艰难性与复杂性。人们总是通过形式去感受具体事物的，艺术作为美的典型体现，其中的艺术美也是感性的，并关切情感。把形式价值摆在审美价值首位的人们认为，那些没有获得统一性和形式感的艺术和美是无根基的。在亚里士多德看来，形式创造了差异而这是质料所无能为力的，他把美规定为形式，艺术之为艺术不在质料而在形式中。形式已成为美和艺术的规定和根据，而正是形式使美和艺术成为可能。在谈到形式美的规则时，荷加斯说：“这些规则就是：适应、多样、统一、单纯、复杂和尺寸——所有这一切都参加美的创造，互相补充，有时互相制约。”[9]其实，这只是形式美可表征的方面，形式美并不局限于此，似乎还有更深的东西。赫尔德和歌德把美规定为合规律的活生生的东西，规定为生命的形式。

进入现代，有别于德意志唯心主义，形式不再由内容所决定，内容与形式也不再构成真正有意义的问题，形式本身就融贯了所有内容的那些因素，形式与内容的简单二分与线性决定本身就是近代经典认识论的产物，它制约了对形式的充分揭示。因此，只有走出内容与形式的樊篱，才能显现形式所蕴涵的朦胧的、宽泛的意味，在贝尔看来形式的有意味，这意味不同于内容，也有别于思想主题，在这里，题材并不是第一位的了。作为形式要素的节奏韵律具有的心理意味，盖格尔说：“对于自我来说，它改变了那可以赋予秩序的东西，使之从一团异已的混乱的东西变成了一种可以被自我把握的东西”[10]鲍桑葵把形式及其意蕴相关于美，他说：“现在，我们所努力要说明的问题是，形式上的对称和具体的意蕴并不是美的两个异质的要素，而只具有抽象和具体之间的那种关系。”[11]然而，鲍桑葵仍然未走出抽象与具体这样的经典思想与话语框架。形式作为美与艺术的规定性，也是多元的与多种多样的。也必然要遇到自身难以解决的问题和其它思想的挑战。

2．形式与艺术本性关联的复杂性

形式是艺术本性开显的不可或缺的东西吗？形式是如何与艺术本性关联的？能否这样说，形式对艺术本性的揭示在不同的艺术存在那里是通过不同的方式与途径完成的，如美术主要凭借视觉上的形式美如色彩美、光线美、线条美、质地美、结构美等；而音乐则基于听觉上的形式美。还有许多其它的门类艺术，以及这些门类之内尚有各种各样的子类，它们所表现的形式美既有共通性，又存在着不小的差异。真正美的艺术离不开这种形式，这对于许多现代艺术来说也是如此。问题只是在于随着艺术的变迁，关于什么是形式的看法也在发生变化，而不一定就是真正地完全取消形式。当然，关于形式究竟是如何与艺术本性发生关联进而揭示艺术本性，存在着巨大的解释空间。无疑，形式美为人们带来了情感上的满足与精神上的享受。相关于艺术本性的形式显然不是外在的，而是深刻的内在化了的。不同的艺术家对待形式的态度也是不一样的，“性格急躁的艺术家总是要反抗形式，但是，聪明的艺术家却使自己的天才适应形式，使这种形式最后成为具有同等自发性的第二天性，再不然就另创同旧的形式一样明确的新形式。”[12]康德就艺术的本性问题提出了自己的独到见解，他认为艺术是通向自由的必由之路。

而海德格尔则认为，美和艺术的本性与真理和存在相关。他说：“因此，美属于真理的自行发生。”[13]而艺术的本性就是“存在者的真理将自身置入作品。”[14]当然，海德格尔已不在德意志唯心主义与近代认识论的背景上使用“形式”之类的概念了。在海德格尔那里，艺术本性与真理、存在和思想融为一体，这些都是实现自由的前提。而在胡塞尔那里，形式本质就区分于质料本质。即使海德格尔将形式隐而不现，视而不见，形式这幽灵仍然挥之不去，在海德格尔对凡·高的油画《农鞋》的解读中就没有形式的东西吗？或是海德格尔换了话语？海德格尔对美与艺术本性的揭示无疑是深刻的，极有启发性的。当然，真正的形式也并不是单纯与简单的摹仿，正如黑格尔所说：“因此，艺术的目的一定不在对现实的单纯的形式的摹仿，这种摹仿在一切情况下都只能产生技巧方面的巧戏法，而不能产生艺术作品。”[15]不同的形式通过艺术作品对艺术本性的揭示既是多元的，又是独特的，不具有简单的可比性。因此，我们常说出色的艺术作品都是唯一的，具有不可替代性。

马克思在论及美与艺术时，更看重人的内在固有的尺度和其他物种的尺度的统一。在马克思那里，“于是美的规律就是人的规律，即有意识的生命活动。”[16]伽达默尔把美学作为解释学的组成部分，基于艺术本文的开放性和生成性，伽达默尔坚持艺术阐释的多元性与无限性。杜夫海纳认为：“因此，意义内在于形式。”[17]审美中并非所有的形式都是美的，他认为：“然而，审美形式只有引起想象力和理解力自由活动时才是美的。”[18]在接受美学看来，对作品意义的寻求与解读的不断赋意是分不开的。尽管如此，对形式与艺术本性的关联的揭示仍然是艰难无比的，这一点谢林早就表达过类似的感慨，他说：“在这样的实践艺术家的时代，除寥寥无几的个别者，对艺术的本质毫无所知，因为他们通常不能企及艺术理念和美。”[19]贝尔廷力图从艺术史中去揭示艺术的形式与艺术自身的内在关联，他说：“相对来说，在艺术最纯粹形式上的风格史已从历史的解释中清除了所有的那些外在的因素以及最初并不属于艺术的条件。”[20]艺术史就是永无止境的对艺术本性探求的历程，也许在现代与后现代的许多理论看来，这种探求是无意义的。针对把形式理解为诸种要素构成的总体关系排列的说法和“形式”概念的混乱，布洛克认为：“然而美学中出现的‘形式主义’却远远不是上面的意思。事实上，‘形式’一词被人们用到各个不同的场合，分别支撑着各种不同的艺术理论。”[21]形式与艺术本性相关联的复杂过程，也是形式多元化的过程，而“形式概念的多元化本身就是形式美学繁荣的主要标志。”[22]任何无视这种情形的研究或简单化处理都将无助于增进对艺术及其本性的认识和理解。

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他正在把Automattic变成一个不同类型的科技巨头。但是，他能与价值数万亿美元的围墙花园抗衡，并将互联网还给人民吗？

在新冠疫情初期，马特-穆伦维格没有搬到夏威夷的一个院落，也没有躲到新西兰的一个安全区里，更没有去迈阿密开始为加密货币做宣传。不过，在新冠疫情初期，穆伦维格买了一辆房车。他开着它走遍了全国，在休斯顿、旧金山和杰克逊霍尔之间奔波，并在国家公园里停留了很多时间。在这之间，他开始做一些修补工作。

修理工作是一项兼职工作。穆伦维格的大部分时间都在担任Automattic公司的首席执行官，该公司是网络最大的平台之一。它因运营运行WordPress.com而出名，这是博客平台的托管版本，为互联网上大约43%的网站提供动力。由于WordPress是开源软件，没有公司在技术上拥有它，但Automattic提供工具和服务，并护卫大部分由WordPress驱动的网站。它也是蓬勃发展的电子商务平台WooCommerce、Day One、分析工具Parse.ly和播客应用Pocket Casts的所有者。哦，还有Tumblr。还有Simplenote。还有其他许多。这使穆伦维格成为科技界最强大的首席执行官之一，也是关于互联网未来的辩论中最重要的声音之一。

但在我们讨论这个问题之前，你必须先听听这辆房车的故事。"我真的很喜欢网络设备。"，他一直是那个到朋友家去升级他们的路由器或只是重新布线整个系统的人。"所以当我得到这辆房车时，我最后做的是建立了一个多细胞电话调制解调器路由器。" 它连接到所有三个主要的美国运营商，并将它们组合成一个单一的Wi-Fi网络。

这样，当Mullenweg每天早上作为Automattic（网络最大的平台之一和最有影响力的公司）首席执行官而签到工作时，他可以在任何有手机信号的地方进行：比如有一次，去年12月，当伐木卡车经过时，他正在北加州的97号公路边参与录制网络峰会。他对卡车的噪音也有解决办法：一个具有出色降噪功能的森海塞尔耳机麦克风。

他的网络装备是不断变化的。"穆伦维格说："我最近想出的办法是如何在房车上面安装一个Starlink。他想把SpaceX建造的卫星互联网接收器直接使用起来，用以提供更快的网速。"你不能开着它到处跑，而且我认为它的地理位置只锁定在怀俄明州地区，"但只要两分钟的设置，他的房车就能获得宽带级别质量的WiFi。"而且，"Mullenweg说，他已经在计划下一次升级，"SpaceX已经宣布他们将做一个移动版本，所以无论何时，我都会重新做整个事情。这将是很好的体验，不必安装和拆卸，而且在我移动时也能工作。"

在他那辆始终保持网络连接的房车里，穆伦维格继续将Automattic变成一个技术巨人公司。他经常谈到他希望创建 "互联网界的伯克希尔-哈撒韦公司"，一个拥有科技领域最雄心勃勃和最重要产品和服务的控股公司。但有一件事将Automattic旗下的许多产品联系在一起：对开放网络和开源软件的押注和信念。

在所有重要的事情方面，Automattic公司都是Mullenweg做事风格的反映（你可以说他把 "Matt "放在了Automattic中）。他开始创作网络软件，因为他想有一个地方来存储和分享他的照片；他是一个顶级博客作者，喜欢任何有助于在互联网上自由表达想法的东西。他喜欢爵士乐，这就是为什么WordPress的版本是以爵士乐手命名的。他喜欢阅读和写作，喜欢在任何地方工作，所以他把Automattic变成了一个支持博主和促进远程工作的公司。他购买那些生产他喜欢的产品的公司，以及那些有他相信的使命的公司。最重要的是，他相信开源软件是一切的未来。而且他正以各种方式投注于此。

在他第一次开始从事WordPress工作的18年后，Automattic比以往任何时候都更强大。它是一个75亿美元的公司，是该行业最大的私营公司之一。然而，它的创始愿景：软件应该对所有人开放，任何人都可以编辑，社区可以共同建造伟大的东西，有围墙的花园最终总是会倒塌--似乎比以往更加脆弱的理念一直未变。还有一家名为Facebook的17岁公司，与穆伦维格所相信的一切背道而驰，并威胁要拥有互联网的未来。

大多数人会告诉你，感觉科技的未来岌岌可危。但在穆伦维格看来，开放仍然会赢。这不是一个如果的问题，只是一个时间问题。而他所要做的就是帮助它更快地实现。

建设者

如果你在Web2时代的早期，大约2005年，在旧金山，你很可体验到一个Matt Mullenweg的故事。也许21岁的Mullenweg会在他的 "升级派对 "上亲自升级了你的WordPress安装，他曾经在他的旧金山的公寓里举办过这种派对。也许你参加了他的一个圣诞丑陋毛衣派对。或者你参加了无数的Meetup活动，在这些活动中，Mullenweg会颂扬WordPress、开放源代码和博客的美德。

在那些日子里，几乎所有认识Mullenweg的人都记得同样的三件事。他看起来像个孩子，他非常友善，而且他有令人难以置信的大想法。"WordPress，人们都会知道的！"Scott Beale说，Laughing Squid的创始人，也是Mullenweg早年的朋友说："你见到这个人，就会觉得，他是那么的友善。没有自负，他会和任何人交谈。"

"我当时刚开始使用WordPress，"Om Malik说，他是一个博客和风险投资家，也是Mullenweg的长期朋友和导师，"我和Matt取得了联系。我不知道他是谁，也不知道他当时有多年轻"。马利克每次在WordPress遇到麻烦时都会给Mullenweg发很长的电子邮件，而Mullenweg总是会帮助他。最后，"马特和我就成了朋友，"马利克说。"我们会讨论互联网，讨论开放的互联网"。即使现在，他补充说，"我只和他谈技术。我们从来不谈生意。"

年轻的Matt Mullenweg（左二）在2005年的WordPress聚会上。图Scott Beale

Mullenweg在两年前与联合创始人Mike Little一起创办了WordPress，作为一个叫做b2/cafelog的软件的分叉，Mullenweg注意到这个软件已经或多或少地被它的创建者放弃了。在那个时候，穆伦维格并没有试图建立一个企业集团；他只是试图保持他的博客在线。他喜欢b2/cafelog利用通用公共许可证提供的想法，这意味着任何人都可以分叉和改变代码，没有人可以把它拿走。穆伦维格在他的博客上写道："工作永远不会丢失，"当他考虑这样做的时候，"如果一年后我从地球上消失了，无论我做了什么代码，都会对世界免费开放，如果别人想捡起来，他们可以。" 几个月后，这个分叉有了一个名字--WordPress--并向公众发布。

甚至在早期，Mullenweg曾经告诉大家，他想在他的职业生涯的余下时间里都在为WordPress工作。他从休斯顿搬到CNET工作，部分原因是该公司将支付他在WordPress工作的费用，但随着该平台的起飞，他想更加专注于它。但是，把WordPress变成一个强硬的、有风险投资支持的、为九位数的退出而设计的创业公司，他并不真正感兴趣。他说："如果我创办一家公司，我希望它是一家能够与开源项目并存的公司，而且我想为它工作几十年，"最终成为Automattic第一任CEO的雅虎前高管Toni Schneider说。Schneider有一段时间并没有真正把穆伦维格当回事；当一个21岁的孩子告诉你他的后半生计划时，谁会相信他？

但是，Schneider很快就意识到，Mullenweg真的把WordPress看作是他一生的工作：部分原因是他发现它很有趣，知道它是一个巨大的项目，并能看到它的发展方向，部分原因是他把WordPress看作是一个工具，通过它来建立一个更好的互联网。一个更好的世界，他甚至知道这可能需要一生的时间来完成它。

思想家

Mullenweg和我第一次为这个故事交谈时，我问他对科技行业的状况有何看法。当时是9月初，关于反垄断、错误信息、监控资本主义、大科技公司的过度扩张、Facebook对民主的影响以及科技行业对社会的总体影响的谈话正在激烈进行。

在他回答之前，穆伦维格改变了问题的框架。这在我们的谈话中不断发生。我问起Instagram或iPhone，他就会用柏拉图或加缪来回答。有一次，当我问他关于Facebook的问题时，他用一个关于印刷机的故事回答。在这种情况下，他只是敦促我更广泛地思考。他说："我不认为你必须把自己限制在看技术方面，"他说。"放大到人类历史，或者看看世界的现状，看看自由和独裁之间的紧张关系和钟摆。" 他说，这种来回摆动一直都存在，指望一群公司突然解决这个问题是不现实的。

他说，这种循环在科技领域也是如此。以互联网为例：作为一个开放的平台，最终被一小撮独裁者所殖民。穆伦维格对他们说。祝贺你们取得的所有成就，但你们最终会输。"他说："有一些人想利用这种开放性，把人们封闭起来。"就像Facebook使用你的通讯录或你的电子邮件来引导其增长，但又不允许任何人在Facebook上做同样的事情。" 穆伦维格承认，这可能会起作用。有时真的非常非常好。"但它也包含了它自己消亡的种子。" 用户不可避免地开始感到被封闭的平台所包围和控制，并渴望得到真正开放的空间。然后他们就会去建立更好的东西，一些开放的东西。"人们对自由的自然渴望开始让世界上越来越多的最好和最聪明的人在开放、分布式、去中心化的系统上工作。"

他说，这种变革的种子已经无处不在。特斯拉已经将其专利开源，以努力加快电动汽车的创新，因为正如埃隆-马斯克所说，该公司的目标不仅仅是销售汽车，而是 "加速可持续交通的出现"。还有整个去中心化、Web3、区块链社区，每次出现都让穆伦维格感到兴奋。他说："对开源有一种不可避免的引力，影响到字面上的每一个领域：金融、健康、政治，"。"所有目前以封闭方式发生的事情，如果它们是开放的呢？如果它们是透明的呢？如果你可以复制和粘贴它呢？做你自己的版本呢？混合它呢？"

然后他提供了你能找到的最接近马特-穆伦维格的统一理论的东西。"随着我们越来越多的生活开始由我们使用的技术来管理和支配，能够看到该技术如何运作并修改它是一项人权。这和言论自由或宗教自由一样是自由的关键。因此，这就是我打算用我的余生来争取的东西"。

在他看来，WordPress不仅仅是一个博客平台，而Automattic也不仅仅是一个创业公司。两者都是目的性的声明，是一种世界观的证明，即季度业绩和同比增长并不是唯一重要的指标。(如果你等待的时间足够长，开放也会赢得这些。他希望他能帮助改变它。）

大亨

让我们从WordPress早期的那些日子快进几年到最近的历史。到现在，WordPress已经是一个庞然大物。互联网上大约43%的网站运行在WordPress的开源平台上，该平台由成千上万的贡献者维护。同时，Automattic正在运行一个繁荣的业务，围绕该软件销售服务。WooCommerce是Automattic在2015年收购的一个WordPress插件，已经成为一个特别的成功故事。它是Shopify或亚马逊市场等工具的公开竞争者，并已成为Automattic的主要增长和收入引擎之一。有无数的企业在WordPress的基础上运行，从主题制造商到插件开发商到巨大成功的出版商和零售商。因为Automattic看到了平台上发生的事情，而且这个平台如此之大，它处于一个独特的位置，可以对互联网的未来进行有根据的投注。

2014年，穆伦维格从施耐德手中接过Automattic的CEO职位。此后不久，他将公司推向了超速增长模式，同时也上了一堂关于如何经营企业的速成课。他说："对我来说，最大的转变是从每天写代码到不写代码，"他说。施耐德在卸任时也是这样看的。他说："产品方面的工作一直进行得很好，但他花了一些时间来真正加强业务方面的工作，并弄清楚。我们如何组织这个公司，使每项业务都能蓬勃发展？"

但是，正如他经常做的那样，Mullenweg学会了更大的思考。"他说："我在托尼手下学到的重要知识是，通过改变代码，我可以影响程序的这一部分。"但是[通过]改变人，你可以影响整个世界。他开始喜欢思考Automattic的架构，以及如何建立一个与它所来自的社区具有相同理想和激励的公司。为了总结他的风格，Mullenweg引用了 "小王子 "的作者Antoine de Saint-Exupéry的一段话。(他说："如果你想建造一艘船，不要鼓动人们去收集木材、分工和下命令。相反，要教他们向往浩瀚无边的大海"。）

随着Automattic规模的扩大，公司有更多的自由来承担不同类型的项目。Mullenweg说："我可以用我们的1700人从头开始做一些事情，"（Automattic的员工现在实际上接近1900人），"或者我们可以与一家公司合作。我们可以进行少数投资，我们也可以进行多数投资，我们可以让它成为公司的一个部门，我们也可以让它完全整合。" 他说，他一直试图保持Automattic的灵活性，准备在适当的时候采取大的行动，但绝不让人产生恐慌或绝望的感觉。

甚至在早期，穆伦维格曾经告诉人们，他想在他的职业生涯的剩余时间里在WordPress工作。

多年来，也有过一些失误。Automattic是Slack的首批客户之一，但没有对该公司进行投资；WordPress是比特币的早期支持者，但从未持有任何比特币。现在，穆伦维格说，他几乎可以跳上任何东西，只要它感觉正确。今年，在整个行业的并购和筹资活动大幅增加的情况下，很多事情都感觉是正确的。根据穆伦维格自己的统计，Automattic在2021年收购了42家公司和产品，甚至他也不确定这是否涵盖了一切。

随着时间的推移，Automattic也获得了良好的投资者或收购者的声誉，部分原因是它没有僵化的结构，需要把东西放进去。Automattic在7月收购的Pocket Casts公司时，CPO拉塞尔-伊万诺维奇（Russell Ivanovic）说："与我们交谈的其他每家公司都在告诉我们他们的计划和他们想做什么"。Automattic则不同。"他们说，'看，这就是我们认为你应该加入我们公司的原因，这就是你将得到的自由，这就是我们的组织结构。

"马特倾向于吸引像他这样的人，他们有那种以产品为主导的论述，而且更有使命感，"Insight Partners的董事总经理Deven Parekh说，该公司曾多次投资于Automattic。"他们在出售公司时，不一定是为了最后一美元而进行优化。" 像Day One的创始人保罗-梅恩（Paul Mayne）这样的人，他说他并不是真的想退出，但他知道如果不理会穆伦维格的提议，那就是疯了。"当我问他为什么认为Automattic是他公司的正确归宿时，他说："这是他们的开放性。"它都是基于开放源码的，长期关注的，关于写作和出版。我觉得我们在那里有共同的价值观。"

要真正成为一个平台，它必须是开放的。否则它更像是一个陷阱。

Automattic最近的许多收购都有一个潜在的趋势，即试图建立或购买开放的替代品来取代日益封闭的系统。随着社交媒体日益受到Facebook的关注，Automattic收购了Tumblr；随着Spotify试图控制更多的音频和播客生态系统，Automattic收购了Pocket Casts。Parse.ly承诺提供分析服务，但不提供粗暴的数据做法；Day One承诺提供一流的加密服务，使你的重要记忆和日记条目永远保持隐私。Automattic的每一个产品既是对未来的押注，也是对现在的微妙斥责。

"我认为，拥有以创造者为中心的替代品，而不是以广告商为中心的替代品，是至关重要的，"Mullenweg说。"我想这其中的一部分也是希望有广告商业模式的替代品。" 这意味着押注于订阅，如Tumblr的新Post+服务。这意味着让创作者可以很容易地通过WooCommerce直接销售东西。这意味着最终也会有很多其他的事情。

如果这就是计划，Automattic还有很多地方需要探索。当谈到阅读应用程序的话题时，穆伦维格说："我很想拥有Instapaper或Pocket"。他现在是Pocket的用户，而且很喜欢这个应用，但它属于Mozilla公司。当然，这也带来了网络浏览器的想法；如果你想保留用户在互联网上的代理权和权力，浏览器是一个起点。"我对Mozilla非常非常感兴趣，"Mullenweg说。"或者也许，比如，Brave浏览器也可以。"

对于这些新公司来说，加入Automattic会感觉有点像被丢进Mullenweg的额叶皮层。首先，它是一个完全远程的公司。而且，由于Mullenweg的内心是一个博客，你很可能在加入公司的头几天里大部分时间都在阅读。Automattic--就像Mullenweg--默认为透明和扁平的等级制度。公司鼓励员工写下他们的想法，甚至在最早期的阶段，公司的每个人都被鼓励进行评论。(例如，这意味着Pocket Casts的伊万诺维奇可以回读聊天记录，查看导致其收购的对话，包括一些员工认为这是一个坏主意的部分）。一开始会觉得很奇怪，但与我交谈过的多位创始人说，他们很快就开始欣赏Automattic的做事方式。"伊万诺维奇说："他们有一些内部文件，只是说，'拥抱混乱'。

穆伦维格领导着一个名为 "桥梁 "的执行团队，该团队作为公司的连接组织运作。其他大多数团队都是以一些随机的东西命名的，比如一只鸟或一种神话中的生物。这个想法是让每个人都觉得他们是Automattic的一部分，而不是Automattic拥有的公司的一部分。"Mullenweg说："这有助于团队不至于太依附于他们目前正在做的事情。归根结底，任务是最重要的。

巨头

在这一点上，很少有公司比Automattic对互联网的运作方式具有更大的影响力。也很少有不叫扎克伯格的人比穆伦维格更有影响力。除了整个 "43%的互联网 "的事情，还有一个事实是，WordPress和Automattic基本上都属于他。当Automattic向新的投资者出售股份时，所有的投票权都回到了Mullenweg手中。当他想把Automattic或WordPress推向一个新的方向时，他试图以尽可能温和和协作的方式来做，但无论如何，他通常会得到他的方式。Mullenweg通常倾向于淡化这种权威，指出用户总是可以分叉WordPress和做他们自己的事情，但毫无疑问，Mullenweg去哪里，社区--和互联网--就跟到哪里。

总的来说，Mullenweg不是那种拍胸脯的专家类型，但是朋友和敌人都描述了一个隐藏在表面之下的杀手。他的谩骂历来都是针对那些违反开放软件和开放系统精神的人。例如，多年来，他曾多次在博客上怒斥网站建设者Wix，最近一次是在回应Wix的广告活动时，称其锁定的商业模式 "就像一个蟑螂旅馆，你可以入住，但永远不能退房"。Wix首席执行官Avishai Abrahami没有回应评论请求，但他自己写了一篇博文反驳了Mullenweg的许多说法。(几年前，为了回应Mullenweg的另一篇愤怒文章，他又写了一篇。"哇，老兄，我甚至不知道我们在吵架。")

Anil Dash，Glitch的首席执行官，曾经经营过Six Apart及其博客平台Movable Type，他记得Mullenweg利用Six Apart的每一个错误来发展WordPress。Dash说，他并不怀恨在心，事实上，他认为Mullenweg在正确的时刻有正确的战略，但有一件事让他耿耿于怀。"我希望他有扎克伯格那种能量（并不是扎克伯格的为人）"达什说"

你可以说--有些人确实如此--在这个对技术对我们的生活和社会的影响进行清算的时刻，穆伦维格应该是一个更响亮的正义力量。他对自己的信念并不羞涩，但他并没有在国会面前为之争辩。他可以在互联网上的每个WordPress网站上打出 "Facebook是坏的 "的横幅，但他没有这样做。他没有大声地呼喊Facebook的错误信息问题或谴责谷歌的数据收集系统。即使在产品方面，WordPress也有能力与Substack、YouTube和其他许多公司竞争。许多人告诉我，Automattic正把数十亿美元留在桌子上，并且应该做更多的工作来生产和推广互联网最重要的工具的开放替代品。

穆伦维格的谩骂历来都是针对那些违反开放软件和开放系统精神的人。

现在的科技行业充斥着恶棍，缺少英雄，而穆伦维格很符合这个要求。他已经掌握了安静的另一个自我的方法。那么，他的超级套装在哪里呢？

穆伦维格想了一会儿。"我不知道该从哪里开始。" 然后，停顿了一下。"我确实认为你必须选择你的战斗，因为你不可能同时对抗所有的事情。" 他担心改变Facebook和谷歌需要改变互联网基于广告的商业模式，这比想象中的要难。但最主要的是，他认为数据隐私和内容节制的问题是巨大而复杂的。"他说："我对Facebook上的节制的挑战有一种体会。是的，Facebook应该做得更好。当然了。但穆伦维格似乎对解决问题更感兴趣，而不是指责。"我真的不得不有意识地努力不参与新闻中的日常事务，"他说，"只是因为发生的事情太多。"

看来，穆伦维格是急不来的。即使科技行业围绕着他旋转，监管部门的争斗和社交媒体的反击，以及似乎每小时都会发生的优先事项的转变，穆伦维格仍然稳定地走着。他说："我们渴望创建网络上所有其他应用程序都能运行的‘层’，"他说。"希望有一天，85%或90%的网站都有WordPress作为它们的基础层。" 现在，网络主要是在亚马逊和Facebook等公司拥有的封闭平台之上运行。"但要真正成为一个平台，"Mullenweg说，"它必须是开放的。否则它更像是一个陷阱。"

他计划在其职业生涯的剩余时间里，建立一个真正的网络平台，即互联网应有的开放系统。这到底是什么样子的呢？谁知道呢。Mullenweg对所有的Web3和加密货币越来越着迷，并在这个领域看到了他喜欢的WordPress和一般的开源的合作和社区。他自豪地提醒我，WordPress.com在2012年开始接受比特币，而最终创造了以太坊的Vitalik Buterin在同一年为比特币杂志写了关于Automattic的文章。

"对我来说，Web3所体现的是两个基本理念：去中心化和个人所有权，"Mullenweg在他最近的年度演讲中说，他在演讲中向WordPress社区介绍了过去一年的情况。在这之前，他说他目前还不知道如何定义Web3--谁知道呢，真的--但他支持对互联网的信念，即任何人都可以帮助建立、调整以适应他们自己的需要，并拥有自己，而不需要向一些大型科技巨头支付租金。不过，他确实发出了一个警告："对于每一个向你要钱的项目，比如说让你为一张猿猴的照片支付相当于一套房子的费用时，你应该问。它是否同样像WordPress一样的自由？它在多大程度上适用于增加你在世界上的自由和代理权？"

细节确实很重要，在某种程度上，但这不仅仅是关于WordPress，也绝对不仅仅是关于Automattic。那些只是工具而已。对他来说，终生的工作是关于比两者都大得多的东西--甚至比科技行业更大。

在我们挂断第一次Zoom电话后，Mullenweg给我发了一封邮件，主题是 "自由是中心"。主体是阿尔伯特-加缪的一句话，这句话几乎可以解释穆伦维格所相信的一切，为之奋斗的一切，并计划用他的余生来努力。"处理一个不自由的世界的唯一方法是变得如此绝对自由，以至于你的存在本身就是一种反叛行为。这封电子邮件就是这样，Mullenweg的名字和三个WordPress网站的链接。你还需要知道什么？

本文编译自Protocol ，译者：不上DAO的@老雅痞

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补充拓展：wordpress是什么东西

2.D［解析］ 文来自章末尾点题，揭示了本文的中心，即这个书包必定是世界上最珍贵、最美
的书包。
3. 本文记叙了妈妈花线笔了很大心血为我做了一个花格子书包。（意对即可）
4. 相照应的句子是：有好几次，在一边玩耍的我发现妈妈的脸被别人的话锋逼得通红通红。
（或是）不知串了多少家的门，不知有多少次艰难的开口，妈妈终于攒够了做书包的花布。
（任答一句即可）
5. 表现既懂事，理解家中的有困难，又对获得书包有着强烈的渴望。
6. 书包里的东西虽少，但妈妈的关心和期盼使我深深感受到了母爱的分量是沉甸甸的

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