梁岔镇劝百讽一

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劝百讽一，劝百讽一名词解释古代文学，劝百讽一名词解释

1、劝百讽一

你就是劝他一百次他不一定能听 进去，也许讥讽他一次就起作用了

2、劝百讽一名词解释

劝百讽一：语出西汉末扬雄的《法言》。“劝”是鼓励的意思,“讽”即讽谏，其意是说汉大赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。

3、劝百讽一说的是什么赋

首先这个“讽”的解释
我认为是
(2)

　　　　　用含蓄的話勸告或譏刺：～刺。～諫（不直指其事，而用委婉曲折的言語進諫）。～喻（一種修辭手法，用說故事等方式說明事物的道理）。～一勸百。

讽字的全部解释如下


【拼音】：fěng,

【繁體】：諷

【部首】：訁

【部首筆劃】：02

【五行】：水

【簡體筆劃】：06

【繁體筆劃】：16

【吉凶寓意】：凶

【拼音輸入】：feng

【五筆輸入】：ymqy

【筆順】：捺折撇折撇捺

【詳細解釋】：諷

　　　　　mock；

　　　　　諷

　　　　　(1)

　　　　　諷

　　　　　fěng

　　　　　(2)

　　　　　(形聲。從言,風聲。本義:背誦;朗讀;傳誦)

　　　　　(3)

　　　　　同本義［recite;chant;intone］

　　　　　諷,誦也。――《說文》

　　　　　興道諷誦言語。――《周禮·大司樂》。注:“倍文曰諷,以聲節之曰誦。”

　　　　　少不諷。――《荀子·大略》。注:“謂就學諷詩書也。”按,詩風雅頌三類,以風為之,風借為諷。

　　　　　今我諷遺文,思人至其鄉。――唐·白居易《游襄陽懷孟浩然》

　　　　　三藏就合掌諷起齋經。――《西遊記》

　　　　　(4)

　　　　　又如:諷味(誦讀詩文而玩索其中的意味);諷經(念經);諷書(背書);諷術(背誦經藝)

　　　　　(5)

　　　　　婉言微辭或指責［slightlyblame］

　　　　　諷,諫也。――《廣雅》

　　　　　論禮有五,諫諷為上。――《後漢書·李雲傳》

　　　　　後遷侍中,帝引在帷幄,諷議左右。――《後漢書·張衡傳》

　　　　　豈其憤世疾邪者耶?而托於柑以諷耶?――明·劉基《賣柑者言》

　　　　　(6)

　　　　　規勸［admonish;advise］

　　　　　而呤詠情性,以諷某上。――《文心雕龍》

　　　　　(7)

　　　　　又如:諷諫(用委婉的話來勸諫);諷誡(諷諫告誡);諷一勸百(辭賦之文,旨在諷諫,故因一事而起諷,以百事勸戒為終結)

　　　　　諷刺

　　　　　fěngcì

　　　　　［satire;mock］用比喻、誇張等手法指責和嘲笑

　　　　　不要諷刺人

　　　　　諷諫

　　　　　fěngjiàn

　　　　　［giveadvancetoone'ssuperior;remonstratewithrulerbycleveranalogy］指下對上,不直指其事,而用委婉曲折的言語規勸,使其改正錯誤

　　　　　衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》,因以諷諫。――《後漢書·張衡傳》

　　　　　諷喻

　　　　　fěngyù

　　　　　(1)

　　　　　［advise;admonish］∶用委婉的言語勸說

　　　　　(2)

　　　　　［parable;allegory］∶一種修辭手段,借說故事來表明事理

　　　　　諷

　　　　　（諷）

　　　　　fěng　ㄈㄥˇ

　　　　　(1)

　　　　　不看著書本念，背書：～誦（抑揚頓挫地誦讀）。～詠。

　　　　　(2)

　　　　　用含蓄的話勸告或譏刺：～刺。～諫（不直指其事，而用委婉曲折的言語進諫）。～喻（一種修辭手法，用說故事等方式說明事物的道理）。～一勸百。

　　　　　鄭碼：SQOS，U：8BBD，GBK：B7ED

　　　　　筆劃數：6，部首：訁，筆順編號：453534

　　　　　mock；



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劝百讽一
词 目 劝百讽一

发 音 quàn bǎi fěng yī

释 义 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。

出 处 《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”



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词语名称：劝百讽一
词语解释：

1.《汉书．司马相如传赞》:"扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎!"颜师古注:"奢靡之辞多，而节俭之言蛔]。"言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以"劝百讽一指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。

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从先秦到西汉时期,人们普遍认为美刺讽谏是文艺的根本功能.西汉时期的辞赋创作,就是以讽谏文艺观作为指导思想.司马相如生活在汉家走向盛世的凯歌声中,凭借诗人对时代精神的特殊敏感,他意识到大汉盛世正向他走来,为此他创作了歌颂大汉天子声威和汉家盛世气象的<子虚赋>、<上林赋>,而他在理性上所接受的又是讽谏艺术观,这种文学观念使他在大赋结尾之处加上托讽之笔,由此形成汉赋"劝百讽一"的典型艺术结构.汉赋"劝百讽一"现象,反映了文艺理论建设落后于创作实践的窘困.直到东汉,班固才在<两都赋序>中提出可以用汉赋来润色鸿业的文艺新观念.

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司馬相如作賦諷諫漢武帝，但過於講究文章的辭彙，雕琢鋪陳，結果適得其反。語本漢
書˙卷五十七˙司馬相如傳下˙贊曰：揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一，猶騁鄭衛之
聲，曲終而奏雅，不已戲乎！指文章意在諷戒，卻因過於鋪陳修飾，則而適得其反。
南朝梁˙蕭統˙陶淵明集序：白璧微瑕者，惟在閒情一賦。揚雄所謂勸百而諷一者，
卒無諷諫，何必搖其筆端，惜哉，亡是可也。

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