农奴
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农奴，农奴戟，农奴翻身把歌唱
前沿：农奴
解放农奴是在1917年3月8日至12日的二月革命之后，推翻了罗曼诺夫沙皇俄国之后，才实现了农奴的自由，而到了十月革命之后才彻底废除。而凯瑟琳大帝也就是叶卡捷琳娜二世时期，农奴制发展到顶峰。她赐给贵族的宫廷农民和国有农民达80万。1765年，地主获得将农民罚作苦役、进管制所的权力。1767年，沙皇政府规定地主有权任意买卖、赠送、惩罚农民，把农民和土地分开出卖，甚至把同一家的农民分开出卖。叶卡捷琳娜二世曾授予地主将农民送去充军的权利。1785年，她颁布《御赐诏书》，保证地主享有占有土地、农民以及免除人丁税、实行体罚等特权。
照片中是流落街头的农奴。农奴制最早可以追溯到九世纪末期，在十三世纪时基本成型。在其存在的七百多年中，占人口总量近九成的广大农奴饱受农奴主压迫剥削。他们每天有着做不完的辛苦工作，往往却连一口饱饭、一处像样的住处都没有。而仅占总人口5%的农奴主们，却享受着丰衣足食的生活。
照片中的农奴主将农奴当牲畜骑。把人作为坐骑好像是只会出现在影视作品里的事情，但实际上在曾经的，比这更过分的事都是真实存在的。农奴主眼里，农奴不过是能说人话的牲畜，可以随意处置摆弄。
照片中是和牲畜住在一起的农奴。农奴们完全没有人权，这一点甚至在官方文书中都有所体现。在十七世纪颁布的文书中就规定，农奴和草木一样，是土地的附属品，是归农奴主掌控的。可以说是直接将农奴视为物品来对待。
照片中是栖身于山洞的农奴，照片中一位母亲抱着孩子，穿着破烂。家畜尚且有棚圈，农奴却被剥削压迫到要在山洞生活，令人悲愤。在当时，占人口极小一部分的农奴主掌管着广大的土地，农奴们只能为其无偿劳动。尽管有时候，农奴主也会分给他们一小块份地，然而往往都是贫瘠荒废之处，加之赋税繁重，难以生存。
照片中是农奴主的卧室，可以看出陈设很是华丽。农奴们住马棚、住山洞，甚至被抛弃后露宿街头，而农奴主却住着奢华的房子，对比鲜明。
照片中农奴主的孩子在欺负农奴的孩子，这么小的孩子都知道恃强凌弱，令人唏嘘。农奴是传承的，农奴的孩子长大后也依然是农奴，世世代代永远无法翻身。有的农奴的孩子很小就被迫去和流浪狗抢食物，很是心酸。
照片中一名农奴因农奴主闲着无聊，将农奴呼来取乐，将他作为火枪射击的活靶，“砰”的一枪，当场打断次仁左臂。农奴次仁将断臂保留至今。农奴主泯灭人性，常常为了自己的开心做一些残忍至极的事。砍去农奴的手脚或者弄瞎眼睛也是常有的事。
照片中是被农奴主挖掉双眼的农奴。因为是农奴，所以即使结了婚也不能夫妻团聚。因为农奴主有着随意处置农奴的权利，其中不乏残酷刑法，因而在当时面对种种不平等和压迫，也没什么人敢反抗。
农奴主唯利是图，毫无人性。当农奴老去，劳动力下降，农奴主就会将其抛弃驱逐。这些老人为其劳作了一辈子，又没有耕地，最后往往只能乞讨度日，病死街头。照片中一名农奴因无法劳作而被农奴主刚出，没有生活能力的农奴只能在躺在路边等死。
这张图片触目惊心。照片上的农奴明显瘦到不正常，却还是像牲畜一样被铁链拴着，还要在田间劳作。1959年，罪恶的农奴制被废除，广大农奴终于有了翻身的一天，民心振奋。
补充拓展：农奴
1、封建社会中封建领主在其领地上建立起来的剥削奴役农奴的经济制度。由于被剥削的主要对象是农奴，故名又称封建领主制。在这种制度下，少数封建领主或农奴主占有土地、山林、草原和河流等绝大部分生产资料，并部分占有农奴；农奴从农奴主手中分得一块份地，作为代价他们必须无偿耕种领主土地，服各种劳役，并上缴大部分劳动产品。农奴制的基本特征是农奴被束缚在土地上，不得不依附于农奴主。而农奴主则利用这种人身依附关系，对农奴实行超经济的强制剥削。农奴制的地租形式主要是劳役地租，辅以少量的实物地租和货币地租。
2、是最后废除农奴制的地区，1959年实行民主改革时，彻底消灭了农奴制
3、1959年以前，人民的生活图片
农奴是西欧封建社会的一种农业劳动者，也就是奴隶的意思。以封建社会生产方式存活的一种落后的制度下因为各种理由失去自由的人。
农奴主占有或部分占有农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产随意支配，可以买卖、转让、赠送、抵债和交换。
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参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/91889045.html?si=1
（推荐答案！）农奴是，以封建社会生产方式存活的一种落后的制度下因为各种理由失去自由的人。
农奴主占有或部分占有农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产随意支配，可以买卖、转让、赠送、抵债和交换。
版本一
影片讲述的是藏族农奴强巴(旺堆饰)的故事，当然是来源于"解放军救民于水火"这一主题的演绎，是典型的新中国文艺的思维模式的产物。影片的新颖之处，首先在于它第一次在电影银幕上讲述故事，并塑造了强巴这一典型形象，通过强巴"三摔朗杰"的情节，描述了强巴的个性及其觉醒的过程；尤其是设计了强巴装哑、最后才开口说话这一象征性线索具有强烈的情感冲击力。特别值得指出的是，影片中的主要角色全部都使用了藏族演员，他们不仅形象生动，而且大多对农奴的生活有过深切的体验，因而表演起来十分的真实本色，使影片具有一种震撼人心的艺术感染力。最值得称道的，当然还是影片的人物造型及其画面的雕塑感。说影片的导演及摄影师是在"雕塑《农奴》"，并不为过：片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像，肤色发亮，线条粗犷，加上强烈的高光，宛如青铜雕像。总之，影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理，成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。
版本二
强巴一家世代都是农奴。父母过世后小强巴成了旺杰的家奴，因为种种屈辱倔强的他不再说话。解放后，强巴随少爷朗杰去会见进藏的解放军。他把朗杰摔下马，因为解放军的及时赶到而使他生平第一次免受惩罚。朗杰想把强巴绑在马后拖死，幸被铁匠格桑救下。强巴同兰朵去找解放军，路遇朗杰，遂纵马跳崖而逃。兰朵被解放军救起，强巴则被朗杰捉回要处死。伪善的土登活佛收了强巴当喇嘛。尔后朗杰阴谋叛乱被粉碎，又威胁强巴逃到国外，二人进行殊死搏斗。幸而强巴再次被解放军所救。强巴把土登活佛暗藏的武器交给解放军，并揭露了他的罪行。农奴获得了解放，强巴与参加了进藏工作队的兰朵相会，沉默多年的他终于开了口。
版本三
解放前的。强巴的祖祖辈辈都是农奴。他刚出生，父亲就被贵族老爷折磨死了，惟一的亲人——奶奶在苦难中把他带大。在他十几岁时奶奶也死了!贵族老爷把他抓去当了郎生(家奴)。强巴在老爷家，被少爷当“人马”骑着玩，用鞭子抽，管家揪住他的头发往树上猛撞……这个倔强的小强巴没有用乞求来换取老爷的怜悯，而是用沉默表示反抗。他决心不再说话，像哑巴一样地把仇恨埋在心底。强巴在苦难中长大了!一天，强巴的好友、铁匠格桑的妹妹兰朵告诉他，人民解放军进了，人民解放军是砸碎农奴脚镣的兵，强巴心上掠过了一丝希望的影子。第二天，郎杰老爷去会见人民解放军。途中，郎杰老爷又要强巴背着他走过河滩。童年的屈辱勾起了他的怒火，加上体力不支，在登上楞坎时，把老爷摔了下来，自己也受了伤。幸而解放军来到，强巴才避免了老爷的惩罚。解放军治好了强巴的创伤，还派马送他回去。部队首长送他上马时，他还以为首长自己要上马，而习惯地俯身跪在马下。首长惊异地把他扶起来，并请他上马时，他才如梦初醒，热泪盈眶而不忍离去。郎杰仇恨人民解放军，害怕农奴的觉醒，叫管家把强巴绑在马后活活拖死。这时，兰朵的哥哥铁匠格桑赶来，杀死了管家，救了强巴。他们砸碎脚镣，准备去找解放军。强巴和兰朵逃往解放军驻地的途中，不幸遇到郎杰。在郎杰的追击下，他们逃到悬崖上，纵马跳下了雅鲁藏布江。他们并没有死，兰朵被人民解放军救起，摆脱了奴隶的命运，成为一个新人。强巴却被郎杰抓了回来。郎杰把他处死时，伪善的土登活佛收留他当了喇嘛。强巴又被投进了另一个火坑。不久，郎杰老爷和土登活佛发动叛乱，企图赶走人民解放军。叛乱阴谋被粉碎了。郎杰逃往国外时，押走了强巴。途中，郎杰又一次骑到强巴身上，强巴怒火燃烧，把郎杰摔倒在地下，和他展开殊死搏斗。正在危急时刻，一位解放军战士用自己的生命援救了强巴。强巴觉醒了。他懂得了谁是亲人，谁是仇人。他奔回寺庙把土登活佛暗藏的武器取出来准备交给解放军，不幸被登刺伤。土登为了消灭罪证，放火烧毁寺庙，企图嫁祸给解放军。强巴从火海中冲出来揭露了土登的罪行。农奴获得了彻底的解放。这时，强巴和兰朵相会了，“哑巴”开始说话了。
