无漏
编辑整理：整理来源：维基百科，浏览量：83，时间：2022-08-12 22:14:02
无漏，无漏大阿罗汉是什么意思，无漏洞卡怎么破解
1、无漏
首先科普一下装备的【附加属性】：什么是附加属性？
天涯明月刀装备附加属性是打造装备提升功力属性的重要途径。玩家在进行装备制造或者代工时，会根据等级和其他方面的影响（如老虎宠物自带兽诀：好运，可提高双属性几率等）随机在制造出的装备中附加属性。

每个装备都有2个属性槽，拿主武器举例，两个属性槽的名字分别为：【刃】【枢】，各自都有一系列【潜质】列表。附加属性就在这个列表范围内随机选择一个【潜质】激活。
每制造一件装备，都会出现以下三种可能性：
1、两个属性槽均未激活，该装备没有附加属性；
2、两个属性槽激活了其中一个，那么就在该属性槽中随机了一个潜质，并在该潜质的等级上限范围内随机一个数值；
3、两个属性槽均被激活，那么恭喜你，这件装备就属于较少见的【双附加属性装备】，两个槽中都会随机选出一个潜质附加。（如下图）
图一：上衣的第一个属性槽【衬】被激活出了【黄巾】潜质；第二个属性槽【罩】被激活出了【益气】潜质。
图二：上衣的两个属性槽均被激活出了【黄巾】潜质。
所以这就是为什么，代工要选择制造等级高的摊位，他们的潜质修炼等级高，可能随机到的最高属性就好；而高级身份技能【天工】和宠物技能【兽诀：好运】可以提升出随机属性的几率。
最后是各个属性可能随机出的属性表一览（注意：不是所有部位能随机出的属性都一样，所以大家在调配属性堆砌的时候，要注意选择合适的部位）感谢玩友白糖提供数据：

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2、无漏是什么意思
在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
在佛教典籍里，漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼使人漏落于三恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法都叫做有漏法，而世间之一切有为法，都是有烦恼的有漏法。无漏，清净没有烦恼的意思。
3、无漏金身
南无阿弥陀佛，善哉善哉。不是佛看透了吗，是世人看懂了吗
佛看透了一切
所以要求世人也看透，拜入空门
但是世人就是看不透
非得塑金身
其实佛教传来的时候
不是金身是石头雕塑的
不看透就不叫佛。 那是世人发心给佛塑金身，不是佛自己提出要求来塑金身，世人做的事情，却要佛来背黑锅
说明它在骗人，它贪图虚名，名副其实的一个贪心鬼。
《达摩祖师—破相论》：
问曰：「经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香,散花,燃灯，昼夜六时遶塔行道，持斋，礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。」
答曰：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒，六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；熏诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无凋落期。若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者。故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。遶塔行道者：「塔是身心也，当令觉慧巡遶身心，念念不停，名为遶塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅盘。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，遶世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。」
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵瞋痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
呵呵……楼主也说了，是世人给佛塑上了金身，这与佛有何想干呢？