家礼-家礼是什么意思
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1、家礼
制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。颜之推（西元531－590年），字介，琅邪人。复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。之推创制家训，意在治家。他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练习。
颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
《颜氏家训》还说：“……孔子云：‘少成若天性，习惯如自然。’是也。俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。’诚哉斯语！”即孔子说：“少年时代养成的良好习惯，久而久之，就象天生一样自然而然。”正是讲的这个道理。俗谚说：“教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。”这话说得对极了。
《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》。《家范》在社会上层仕宦之家广为流传，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。朱熹在司马光《家范》的基础上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪规范，即《家礼》。《家礼》在内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。
朱熹还把《大学》中的名言——“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平天下。于是，家训或家规就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之进入到一个新的层次。当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手一投足，无不显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。
明末清初人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。他的家训叫做《 朱柏庐先生治家格言》，又叫做《朱子家训》。这是他用程朱理学的儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。诸如：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”；“自奉必须俭约，宴客切勿流连”；“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤”；“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”；“居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失”；“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“居身务期质朴，教子要有义方”；“饭食约而精，园蔬愈珍馐”；“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成”；“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想”；“施惠无念，受恩莫忘”等等，他把立身处世的道理用明白浅显的文字表达出来，琅琅上口，几百年来几乎家喻户晓，早已超越程朱理学的境界，化作一代又一代人的座右铭。
朱柏庐的后辈同乡王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中进士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶获得召试第一，先后在内阁、军机处做官，后升任寺卿(相当于最高法院院长)、都察院左副都御史(相当于监察部副部长)。他的家训共有十条，包括要谨身起居，尊敬亲人长辈，随时随地进行自我检点；要认识物力艰难，要爱惜财用，饮食淡薄，衣服朴素，一切以节省俭约为准则；告诫子弟考试不要作弊，不要请人代考，更不要营求关节——走后门、通路子；见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人；教导子弟要勤奋好学，不要心有旁骛，荒废学业；不要出入衙门，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞之人交往，以致沾染不良习气等等。这种家规，今日看来未免有迂腐之处，但总体倾向依然无可非议。对于身居高位，在乡里有着崇高威望的王昶而言，能够如此严厉地修身、齐家，约束自己的子弟，实在难能可贵，也值得今人深思与崇敬。
至于清代的启蒙读本《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义为本，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等行为应有的礼仪与规范，特别讲究家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。《弟子规》集家训或家规之大成，可谓古代启蒙养和教育子弟、养成忠厚家风的最佳读物。 （推荐答案！）
2、家礼医院
从“血走脾经”论治闭经
摘自2016-8-1中国中医药报
□ 王进波 中医药大学附属第二医院
陈某，女，29岁，2014年10月10日初诊。
患者因“月经4月未至”就诊。形体丰腴，已婚未育。病史：患者14岁月经初潮，行经正常，3年前因无明显诱因下出现月经稀少，每3月后闭经, 便服“黄体酮”，药停则月经稀少，3年来体重增加15公斤左右。
现身高约155厘米，体重70公斤，月经120余天未至，带下量正常，色白质稠，偶有胸脘满闷，神疲乏力，舌红苔薄白,脉沉滑。子宫附件B超未见异常，性激素全套正常，早孕实验阴性。
诊断：闭经。
辨证：血走脾经，痰浊内阻。
治法：化痰祛瘀通络。
处方：苍术克，茯苓克，香附克，陈皮克，胆南星克，丹参克，当归克，山楂克，牛膝克，姜半夏克，远志克，甘草克，水煎服，每日1剂，温服，7剂。
二诊时乏力好转，余证如前，方同前，7剂;三诊时月经来，量少黏稠，上方加菟丝子克，7服。服药共4月余，月经量递增，症状较前好转，后因工作原因停止中药治疗。1年后随访，停药后月经正常，目前已怀孕2月余。
按：明代医家陈文昭《陈素庵妇科补解·调经门》提到“经水不通有属积痰者。大率脾气虚，土不能制水，水谷不能化精，生痰不生血。痰久则下流胞门，闭塞不行，或积久成块，占住血海，经水闭绝，妇人体肥者”。名老中医陈家礼先生首提“血走脾经”的概念，认为脾胃功能失调，经血入脾，化为痰湿，致生痰不生血。
本案中方用苍附导痰汤加味，出自叶天士《女科全书》，苍术燥湿健脾，香附理气散结，以开下焦及经脉之痰，为君药;二陈汤辅之健脾化痰，痰湿化气机畅，则经血调和，胆南星辛烈，走经络，除痰通血脉，再合当归、丹参、牛膝祛瘀化痰。至于远志，陈家礼先生云：远志乃心肾两经之药，通血脉去痰湿。《本草正义》也云 “远志能利血之运行，振动而流利之”。《傅青主女科》固气汤方中用远志也此义也。(王进波)
3、家礼称呼大全
婚礼请柬称呼大全 请柬称呼一、婚礼请柬中对长辈的称呼 妈妈的兄弟——尊舅台 妈妈的姐夫——尊姨丈 老婆的父亲——尊岳父 老婆的妈妈——尊岳母 爸爸的姐夫/妹夫——尊姑丈 爸爸的表兄弟——尊表伯/尊表叔 妈妈的表兄弟——尊表母舅 妈妈的堂兄弟——尊母舅
二、婚礼请柬中对兄弟辈的称呼 亲兄弟/堂兄弟——尊老兄/贤弟 表兄弟——尊表兄/尊表弟 姐妹的老公——尊姐丈/贤妹夫 表姐妹夫——尊表姐丈/贤表妹夫 堂姐妹夫——尊姐丈/贤妹夫 妻兄弟——尊内兄/贤内弟 妻姐妹夫——尊襟兄/贤襟弟 妻堂兄弟——尊内兄/贤内弟 妻表兄弟——尊表兄/贤表弟
三、婚礼请柬中对子侄辈的称呼 本族侄——贤侄 亲姐妹之子——贤甥 堂姐妹之子——贤甥 表兄弟之子——贤表侄 表姐妹之子——贤表甥 妻兄弟之子——贤内侄 妻姐妹之子——贤姨侄 男家/亲家之子——贤舅台
婚礼筹备—婚礼请柬称呼注意事项：
1.帖文首行顶格书写被邀请者的姓名或被邀请单位的名称。有的请柬把被邀请者的姓名或单位名称放在末行，也要顶格书写。
2.要顶格写出被邀请者(单位或个人)的姓名名称。如“某某先生”、“某某单位”等。称呼后加上冒号。
3.结婚请帖姓名用全称：不能用任何小名昵称或姓名的缩写。两个姓名之间应该写上“暨”或“和”，不用逗号或顿号。
亲家母
亲家公，亲家母。
请柬上好像没写称谓吧，就是写名字吧，某某先生，女士
亲家