空生-空生

编辑整理：整理来源：抖音，浏览量：69，时间：2022-08-14 00:35:02

空生，空生，空生

1、空生

你好！
什么都是空的，包括宇宙来自空，看看霍金的书就知道这些意思了
如有疑问，请追问。

2、空生妙有

末学造罪凡夫，未证真如（如来藏），必依意识心思维，而入空非有、有非空；常非断、段非常；来非去、去非来；生非灭、灭非生；等等二端，名为“边见”。
悟后菩萨，触证真如，不落二端，所见如实；名为“般若中观智”。

“空生空”：
前一个“空”是“空性如来藏”：此真心无有形象、无所住、远离见闻觉知；故为“空性”，亦名“真实”，复名“真空妙有”。
后一个“空”是“诸法空相”，一切法（除能生诸法之“真如”外）皆不脱成住坏空，为“暂时有”，虚妄不实故，不名“实际”，而名“空”。
“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”、“何期自性，能生万法”。
依此理而知：“空生空”解为：空性如来藏生出五蕴十八界一切空相之法。

学人当知此二“空”之义，则不至于颠倒错乱；否则：“既是一切法空，是什么不生不灭，往来三世呢？”一句问倒也！

南无佛法第一义

3、空生大觉中,如海一沤发,有漏微尘国,皆依空所生

反问：一件新买来的衣服，它既不是净也不是脏，那是怎样的一种状态？

你如果刚刚接触般若空性，问这个问题自然也无可厚非了；但若下一定功夫深入经藏，等空性之义了然于胸，此问题自然消融。因为你是站在观待之中来看待成佛，所以认为迷悟是建立在时间上的，众生到佛是一个过程，众生有前，成佛有后；如果脱离了此观待关系，再来看它又是什么？

入梦之人要想清醒，当下醒来便是，没有必要去追究何时入的梦，因为这个回答亦只是观待，根本不存在一个固定不变的答案。而且，当下的梦境全是他一心的迷乱显现，若还要问“是不是每时每刻都有人在入梦”，这更是多余了（回答是或不是都对，看你站在哪个角度来说）。为什么说这些问题无益？因为在清醒者看来，他梦境中的一切纯属扯淡。


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呵呵，师兄请读《僧伽吒经》，应该有你想知道的答案，但是想要全面详细的知道，就需要多读几本智慧经典了，《楞严经》，《圆觉经》都得好好学习
性觉妙明，本觉明妙，本无世界及与虚空，明极妄动，把本觉妙明的体性妄立为所明的对象，就妄有了世界、众生、业果等三种颠倒的相续。

觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡
迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生
空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生
沤灭空本无 况复诸三有 归元性无二 方便有多门

法雨语译：正觉性海澄湛而圆满，圆满而澄湛的觉性元本妙明，元本妙明的觉性朗然常照，照性至极，所照妄立，所照之妄即立，就亡失了圆满澄湛的觉照之性，觉照之性迷失而妄有虚空，又依虚空而妄立世界。坚执妄想，妄想澄凝结为国土，妄有的知觉就成为有情的众生。
虚空生于自性本觉之中，就象大海中一个小气泡的生起。有漏微尘数的国土，都是依虚空而生成，大海中的小气泡是暂有的，瞬间既可破灭，同样虚空也只是幻现，本来就没有，更何况依虚空而有的情器世间。
返本归元，众生本元的自性是无二，但最初修行的方便法门则有种种的不同。正觉心性无不圆满通达，或依尘顺修或依根逆修都是方便的法门，
无人无我，虚空寂静，空性本然，心本自有，不应妄贪，如水执浪，假我无实。
是迷是悟，皆无所得，水不住浪，亦不住空，两头不迷，善修佛法，妙用方成。

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