贩-贩夫走卒,引车贩浆,自古以来,都是卑微而正常的职业

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原创，时间：2022-12-17 05:33:07

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• 1、贩
• 2、贩怎么读
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1、贩

fàn
部首：犭
笔画：5
繁体：犯
1.抵触；违犯。 2.侵犯。 3.罪犯。 4.发作；发生（多指错误的或不好的事情）。 5.姓。
常见组词:要犯犯罪明知故犯


贩，读音fan, 第四声。
fan就是贩卖的贩的拼音

2、贩怎么读

贩_读音:[fàn]部首:贝 五笔:MRC互纸缩Y释义:

1.买货出卖：～私。～毒。～卖。～运。

2.买货物出卖的行商或小商人：商～。摊～。

3、贩夫走卒,引车贩浆,自古以来,都是卑微而正常的职业

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《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，用一种虚拟手法描绘了一个坚持不懈终成正果的故事。（1）真与幻相统一的艺术。 《西游记》以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离的世界。小说在整体上是“幻”与“真”相结合的。这种结合表现在塑造人物形象上，就是能做到物性、人性与神性的统一，使得作品中的神魔形象给人一种真实、亲切的感受，其原因很重要的一点是注意把人物之于日常的平民社会中，多色调的去刻画其复杂的性格。（2）恢谐性的艺术。 《西游记》在行文中穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。这种戏言，有时是信手拈来，无关作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调解气氛，增加小说的趣味性；有时能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用；有时也成为讽刺世态的利器；还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化、人情化的催化剂。 《西游记》的艺术特色主要表现在以下几个方面：
第一，《西游记》塑造了孙悟空、猪八戒等鲜明生动的神话艺术形象。这在文学史上具有相当重要的意义。
除了孙悟空外，猪八戒的形象也颇值得注意。他具有行动莽撞、好吃懒做等特点，是猪性和人性的结合体。自然，猪八戒也有些长处，如能吃苦耐劳，在妖魔面前从不屈服。但他的毛病特别多，比如贪恋女色，好占小便宜，遇到困难就产生动摇。猪八戒的缺点，体现了某些人类普遍存在的欲望和弱点，读起来让人觉得特别亲切。
唐僧是一个虔诚的佛教徒。他一心想成正果，持戒精进，因此对于财利的笼络、美色的诱惑和权势的引诱都毫不动心。作为一个和尚，他品性仁善，有时相当富于同情心。然而在性格方面，他几乎是孙悟空的对立面。他懦弱胆小，爱听谗言，是非不分，昏庸糊涂，反映了诸多的人性弱点。他听信谗言几乎到了冥顽不灵的程度。第五十六回因悟空诛草寇，唐僧是非不分，反而惩罚徒弟：“口中念起紧箍咒来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教：‘莫念！莫念！’那长老念彀有十余遍，还不住口。行者翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。”显得十分残酷无情。
妖魔也是《西游记》重要的艺术形象。妖魔有许多种类：第一类毒性和邪性之魔，如蜘蛛精、蝎子精（琵琶精）和蜈蚣精（千目怪）；车迟国的虎力、鹿力、羊力等，毁佛灭法，也属此类。他们多被除掉。另一类则懂得修行的妖魔，如黑风洞的熊精，火云洞的红孩儿。他们最终都入了仙籍。再有一类是以神为魔，如黄袍老怪以及佛陀、老君、菩萨、天尊的侍童与坐骑等。最后，他们纷纷被捉拿归位。这些妖魔都是取经人的敌人，或是要食唐僧肉，或是要惑唐僧心，总之是设置障碍阻止他们前往西天取经。有些妖魔写得很有个性，如白骨精的狡猾，红孩儿的任性，牛魔王好色而喜新厌旧等等，非常生动。这些艺术形象组成了一个光怪陆离的神话世界，表现出作者丰富的艺术想象力。
第二，《西游记》中，善意的嘲笑和辛辣的讽刺结合起来，寄予了作者对于笔底世界的鲜明爱憎。孙悟空是作者大力歌颂的正面人物，但对他“秉性高傲”的缺点，作者也不失时机底加以嘲讽。例如“二借芭蕉扇”时，写他没有学到缩小扇子的口诀，致使一位身高不满三尺的汉子，竟趾高气扬地扛着一把丈二尺长的大扇。这就善意地讥讽了孙猴子的自满。猪八戒虽然也是正面人物，但作者对他身上的缺点毫不留情。第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去，使八戒感到非常绝望，向沙悟净说道：

“你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马买了，与师父买个寿器送终。”

猪八戒动不动就吵着分行李，回高老庄做女婿。作者嘲讽了猪八戒胸无大志、易于动摇、好占便宜的性格。
第三，《西游记》的结构相当完整。《西游记》以取经人物的活动为中心，逐次展开情节。“大闹天宫”首先介绍了取经人物孙悟空，又埋伏下他后来取经的命运；“江流儿”的故事交代唐僧出世和取经缘起；九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系，一波未平一波又起地展示出来。各个小故事都相对独立，错落有致，而又因果分明。如从红孩儿的被擒到三借芭蕉扇，引出罗刹女被遗弃、牛魔赴宴等情节。还有佛祖给观音三个神箍以及老鼋驮经落水的伏笔，都显示了作者对结构布局的匠心。
第四，《西游记》的语言韵散结合，汲取了民间说唱和方言口语的精华。敌我交锋，经常用韵语各自表明身分；交手后，又以此渲染气氛的炽烈和紧张。在人物对话中，白话的简单明确和方言的生动活泼相互融汇。如运用了“不当人子”、“活达”、“了帐”、“囫囵吞”、“一骨辣”这些方言词语，行文十分活泼。作者写人物往往寥寥几笔便神采焕发，揭示出微妙的心理活动。如猪八戒吃人参果、狮陀国三妖设谋、孙悟空以金箍棒指挥风云雷电的描写，都十分明显地表现出作者驾驭语言的才能。


西游记第六十五回里没有写出口诀
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
这回因果，劝人为善，切休作恶。一念生，神明照鉴，任他为作。拙蠢乖能君
怎学，两般还是无心药。趁生前有道正该修，莫浪泊。认根源，脱本壳。访长生，
须把捉。要时时明见，醍醐斟酌。贯彻三关填黑海，管教善者乘鸾鹤。那其间愍故
更慈悲，登极乐。话表唐三藏一念虔诚，且休言天神保护，似这草木之灵，尚来引
送，雅会一宵，脱出荆棘针刺，再无萝蓏攀缠。四众西进，行彀多时，又值冬残，
正是那三春之日：物华交泰，斗柄回寅。草芽遍地绿，柳眼满堤青。一岭桃花红锦
涴，半溪烟水碧罗明。几多风雨，无限心情。日晒花心艳，燕衔苔蕊轻。山色王维
画浓淡，鸟声季子舌纵横。芳菲铺绣无人赏，蝶舞蜂歌却有情。师徒们也自寻芳踏
翠，缓随马步，正行之间，忽见一座高山，远望着与天相接。三藏扬鞭指道：“悟
空，那座山也不知有多少高，可便似接着青天，透冲碧汉。”行者道：“古诗不云
只有天在上，更无山与齐。但言山之极高，无可与他比并，岂有接天之理！”八戒
道：“若不接天，如何把昆仑山号为天柱？”行者道：“你不知，自古天不满西北。
昆仑山在西北乾位上，故有顶天塞空之意，遂名天柱。”沙僧笑道：“大哥把这好
话儿莫与他说，他听了去，又降别人。我们且走路，等上了那山，就知高下也。”
那呆子赶着沙僧厮耍厮斗，老师父马快如飞，须臾，到那山崖之边。一步步往
上行来，只见那山：林中风飒飒，涧底水潺潺。鸦雀飞不过，神仙也道难。千崖万
壑，亿曲百湾。尘埃滚滚无人到，怪石森森不厌看。有处有云如水滉，是方是树鸟
声繁。鹿衔芝去，猿摘桃还。狐貉往来崖上跳，麖獐出入岭头顽。
忽闻虎啸惊人胆，斑豹苍狼把路拦。唐三藏一见心惊，孙行者神通广大，你看
他一条金箍棒，哮吼一声，吓过了狼虫虎豹，剖开路，引师父直上高山。行过岭头，
下西平处，忽见祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。三藏道：
“徒弟们，看是个甚么去处。”行者抬头，用手搭凉篷，仔细观看，那壁厢好个所
在！真个是：珍楼宝座，上刹名方。谷虚繁地籁，境寂散天香。青松带雨遮高阁，
翠竹留云护讲堂。霞光缥缈龙宫显，彩色飘飖沙界长。朱栏玉户，画栋雕梁。谈经
香满座，语箓月当窗。鸟啼丹树内，鹤饮石泉旁。四围花发琪园秀，三面门开舍卫
光。楼台突兀门迎嶂，钟磬虚徐声韵长。窗开风细，帘卷烟茫。有僧情散淡，无俗
意和昌。红尘不到真仙境，静土招提好道场。行者看罢回复道：“师父，那去处是
便是座寺院，却不知禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又
路道差池。我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手。”唐僧道：“既有雷音之景，莫
不就是灵山？你休误了我诚心，担搁了我来意。”行者道：“不是不是！灵山之路
我也走过几遍，那是这路途！”八戒道：“纵然不是，也必有个好人居住。”沙僧
道：“不必多疑，此条路未免从那门首过，是不是一见可知也。”行者道：
“悟净说得有理。”
那长老策马加鞭至山门前，见雷音寺三个大字，慌得滚下马来，倒在地下，口
里骂道：“泼猢狲！害杀我也！现是雷音寺，还哄我哩！”行者陪笑道：“师父莫
恼，你再看看。山门上乃四个字，你怎么只念出三个来，倒还怪我？”长老战兢兢
的爬起来再看，真个是四个字，乃小雷音寺。三藏道：“就是小雷音寺，必定也有
个佛祖在内。经上言三千诸佛，想是不在一方：似观音在南海，普贤在峨眉，文殊
在五台。这不知是那一位佛祖的道场。
古人云，有佛有经，无方无宝，我们可进去来。”行者道：“不可进去，此处
少吉多凶，若有祸患，你莫怪我。”三藏道：“就是无佛，也必有个佛象。我弟子
心愿遇佛拜佛，如何怪你。”即命八戒取袈裟，换僧帽，结束了衣冠，举步前进。
只听得山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”三藏
闻言即便下拜，八戒也磕头，沙僧也跪倒，惟大圣牵马收拾行李在后。方入到二层
门内，就见如来大殿。殿门外宝台之下，摆列着五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八
菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者，真个也香花艳丽，瑞气缤纷。慌得那
长老与八戒沙僧一步一拜，拜上灵台之间，行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高
叫道：“那孙悟空，见如来怎么不拜？”不知行者又仔细观看，见得是假，遂丢了
马匹行囊，掣棒在手喝道：“你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清
德！不要走！”
双手轮棒，上前便打。只听得半空中叮狢一声，撇下一副金铙，把行者连头带
足，合在金铙之内。慌得个猪八戒、沙和尚连忙使起钯杖，就被些阿罗揭谛、圣僧
道者一拥近前围绕。他两个措手不及，尽被拿了，将三藏捉住，一齐都绳缠索绑，
紧缚牢栓。

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