徐干-徐干简介


原创,时间:2022-12-18 01:11:11

关于徐干内容导航:

1、徐干


徐干(170年-217年),字伟长,汉末文学家、哲学家,诗人。建安七子之一。以诗、辞赋、政论著称。代表作品:《中论》《答刘桢》《玄猿赋》.其著作《中论》对历朝历代的统治者和文化学者影响深远。

徐干名人名言:

节气已过风景惨淡,兰花开败凋谢零落。

友邪则已僻。

日习则学不忘,自勉则身不坠。

故如比目鱼,今隔如参辰。

朋友之义,务在切直以升于善道者也。

人生一世间,忽若暮春草。

学者如登山焉,动而益高,如寤寐焉,久而益足。

友邪则己僻。

思君如流水,何有穷已时。

赏罚者,不在于必重而在于必行。

日习则学不忘,自勉则身不堕。

学者不患才之不赡,而患志之不立。

事莫贵乎有验,言莫弃乎无征。

君子之所贵者,迁善惧共不及,改恶恐其有余。

“戊戌六君子”之一谭嗣同名人名言大全摘抄


谭嗣同(1865年1898年),字复生,号壮飞,汉族,湖南浏阳人,是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家,维新志士。少时师从欧阳中鹄,后加入维新派。他主张中国要强盛,只有发展民族工商业,学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法,失败后被杀,年仅三十三岁,为戊戌六君子之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

谭嗣同名人名言:

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

古而可好,又何必为今人哉。

不骄方能师人之长,而自成其学。

有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!

赵国慎子名人名言大全短句摘抄


慎到(约公元前390年~公元前315年),赵国人,原来学习道家思想,是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王、齐泯王时游学稷下,在稷下学宫讲学多年,有不少学生,在当时享有盛名。在稷下时,与田骈、接子、环渊等有较多的交往。他们一起被齐王命为大夫,受到尊敬,齐王还特意为他们建起了高楼大厦,修筑了四通八达的道路。齐宣王时,他曾长期在稷下讲学,对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。

慎子名人名言:

君主如果舍弃法制而以私人的意愿来裁定赏罚的轻重,那么就会造成相同的功劳而受到不同的奖赏,相同的罪过却受到不同的惩罚,这样怨恨就由此产生了。

作为贤明的君主,不要听信谣传,要依据法制权术来处理政事,观察得失。

家中如果确立两个地位相同的嫡子,家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱,是因为仗着父亲还健在的缘故。

互相怀疑就不会安宁,有了对立的双方就容易产生争斗,互相争斗的结果就是互相残害,危害就产生在这种双方的争斗中,而不会产生在只有单独的一方。

确立天子的地位,不能使诸侯产生怀疑;确立诸侯的地位,不能使大夫产生怀疑;确立正妻的地位,不能使嬖妾产生怀疑;确立嫡子的地位,不能使庶子产生怀疑。

亡国的君主,并不是他一个人的罪过;会治理国家的君主,也不是靠他一个人的力量。

贤明的君主使用臣子,使臣下尽忠而不越过自己的职权,使臣下尽职而不越过职责范围。

劳苦过度就会身体疲倦,身体疲倦就会衰老,身体衰老就无法履行职责,这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。

君主的聪明才智,不见得比群臣高明多少,凭君主不怎么高明的才智,要治理好国家,用善来完全覆盖下面就不够了。

民众混杂居处在一起,各人做各人的事情,每个人的专长各不相同,这是民众的实际情况。人君高高在上,对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。

人们没有不愿尽心尽力为自己做事的,要强求他们改变为自己做事而变成为我做事,那就不可能找到合用的人材。

天道因循自然就广大,人为地改变它就缩小。所谓因循,就是遵循自然规律,顺应民情。

天有无限的光明,不必担忧人间存在的黑暗;地有无穷的财富,不必担忧人间存在的贫穷;圣人具有美好的德行,不必担忧人间存在的危难。

圣人能够统治天下,是接受了人民的重托,不是自己私自窃取的。百姓对于圣人,是奉养他,而不是靠圣人来养活自己,那幺圣人就没有事了。

为人君者不多听,据法倚数以观得失。无法之言,不听于耳;无法之劳,不图于功;无劳之亲,不任于官。官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在。

君人者,舍法而以身治,则诛赏予夺,从君心出矣。

立天子者,不使诸侯疑焉;立诸侯者,不使大夫疑焉;立正妻者,不使嬖妾疑焉;立嫡子者,不使庶孽疑焉。

智盈天下,泽及其君;忠盈天下,害及其国。

亡国之君,非一人之罪也;治国之君,非一人之力也。将治乱,在乎贤使任职而不在于忠也。

乱世之中,亡国之臣,非独无忠臣也;治国之中,显君之臣,非独能尽忠也。治国之人,忠不偏于其君;乱世之人,道不偏于其臣。

是以人君自任而躬事,则臣不事事,是君臣易位也,谓之倒逆,倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬,则臣皆事事矣。是君臣之顺,治乱之分,不可不察也。

天道因则大,化则细。因也者,因人之情也。人莫不自为也,化而使之为我,则莫可得而用矣。

故圣人处上,能无害人,不能使人无己害也,则百姓除其害矣。圣人之有天下也,受之也,非取之也。

辟户牖必取己明焉,则天无事也;地虽不忧人之贫,伐木刈草必取己富焉,则地无事也;圣人虽不忧人之危,百姓准上而比于下,其必取己安焉,则圣人无事也。

天有明,不忧人之暗也;地有财,不忧人之贫也;圣人有德,不忧人之危也。

民杂处而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。

大君任法而弗躬,则事断于法矣。

今一兔走,百人逐之,非一兔足为百人分也,由未定。由未定,尧且屈力焉,而况众人乎?积兔满市,行者不取,非不欲兔也,分已定,分已定,人虽鄙不争。故治天下及国,在乎定分而已矣。

以一人治天下,不以天下奉一人

鸟飞于空,鱼游于渊,非术也。故为鸟为鱼者,亦不自知其能飞能游。苟知之,立心以为之,则必堕必溺。犹人之足驰手捉,耳听目视,当其驰捉听视之际,应机自至,又不待思而施之也。苟须思之而后可施之,则疲矣。是以任自然者久,得其常者济。

始吾未生之时,焉知生之为乐也;今吾未死,又焉知死之为不乐也。故生不足以使之,利何足以动之;死不足以禁之,害何足以恐之。明于死生之分,达于利害之变,是以目观玉辂琬象之状,耳听白雪清角之声,不能以乱其神;登千仞之溪,临蝯眩之岸,不足以淆其知。夫如是,身可以杀,生可以无,仁可以成。

能辞万钟之禄于朝陛,不能不拾一金于无人之地;能谨百节之礼于庙宇,不能不弛一容于独居之余,盖人情每狎于所私故也。

鹰,善击也。然日击之,则疲而无全翼矣;骥,善驰也,然日驰之,则蹶而无全蹄矣。

小人食于力,君子食于道,先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣,然一身之耕,分诸天下,不能人得一升粟,其不能饱可知也;欲织而衣天下之人矣,然一身之织,分诸天下,不能人得尺布,其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说,通圣人之言而究其旨,上说王公大人,次匹夫徒步之士。

日月为天下眼目,人不知德;山川为天下衣食,人不能感。

小人无兼年之食,遇天饥,妻子非其有也;大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾舆马,非其有也。戒之哉!

故比干忠而不能存殷,申生孝而不能安晋,是皆有忠臣孝子而国家灭乱者,何也?无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家,忠臣不生圣君之下。

昼无事者夜不梦。

两贵不相事,两贱不相使。

诗,往志也;书,往诰也;春秋,往事也。

久处无过之地,则世俗听矣。

臣下闭口,左右结舌。

多贤不可以多君,无贤不可以无君。

饮过度者生水,食过度者生贪。

河之下龙门,其流,驶如竹箭,驷马追,弗能及。有权衡者,不可欺以轻重;有尺寸者,不可差以长短;有法度者,不可巧以诈伪。

不聪不明,不能为王;不瞽不聋,不能为公。海与山争水,海必得之。

凡立公,所以弃私也。

故立天子以为天下。非立天下以为天子也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。

奢者富不足,俭者贫有余;奢者心常贫,俭者心常富。

贱生于无所用,中流失船,一壶千金,贵贱无常,时使物然。

兵者百岁不一用,然不可一日忘也。

一叶蔽目,不见太山;两豆塞耳,不闻雷霆。

廊庙之材,非一木之枝;狐白之裘,非一狐之腋。

海与山争水,海必得之。

家富则疏族聚,家贫刚兄弟离。

淮南子名人名言大全短句摘抄


《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》,西汉淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家作品。全书内容庞杂,它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来,但主要的宗旨属于道家。其中最为著名的篇章有《鲧禹治水》、《共工怒触不周山》、《塞翁失马》等。

淮南子名人名言:

塞翁失马,焉知非福?

仁义者,治之本也。

正身直行,众邪自息。

百川异源,而皆归于海。

不贪最先,不恐独后。

不以贵为安,不以贱为危。

不自强而成功者,天下未之有也。

大足以容众,德足以怀远。

多欲亏义,多忧害智。

夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。

福莫大于无祸,利莫美于不丧。

福由己发,祸由己生。

福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测。

骅骝良马,一日千里,然其使之搏兔,不如豺狼,伎能殊也。

积爱成福,积怨则祸。

矩不正,不可为方;规不正,不可为圆。

宽而栗,严而温。

利害之道,祸福无门,不可求而得也。

良医常治无病之病,故无病。

两心不可以得一人,一心可得百人。

马先驯而后求良,人先信而后求能。

末不可以强于本,指不可以大于臂。下轻上重,其覆必易。

巧治不能铸木,巧工不能斫金。

省事之本,在于节欲。

圣人论世而立法,随时而举事。

圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。

天下之物莫凶于鸠毒,然而良医囊而藏之,有所用也。

心欲小而志欲大,智欲圆而行欲方。

行同趋同,千里相从;行不合趋不同,对门不通。

行一棋不足以见智,弹一弦不足以见悲。

言而必有信,期而必当,天下之高行也。

用众人之力,则无不胜也。

有大略者不可责以捷巧,有小智者不可任以大功。

舟覆乃见善游,马奔乃见良御。

公正无私,一言而万民齐。

治国有常,而利民为本。

见雨则裘不用,升堂则蓑不御。

林中不卖薪,湖上不鬻鱼。

举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之。

疾雷不及掩耳。

目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调玉石之声,目不见太山之高。

圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。

心哀而歌不乐,心乐而哭不哀。

白玉不雕,美珠不文。

明月之光,可以远望而不可以细书;甚雾之朝,可以细书而不可以远望寻常之外。

目见百步之外,不能自见其眦。

太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察。

百星之明,不如一月之光;十牖之开,不如一户之明。

置猿槛中,则与豚同,非不巧捷也,无所肆其能也。

吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。

槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。

水积而鱼聚,木茂而鸟集。

日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

善游着溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。

乐听其音,则知其俗;见其俗,则知其化。

入其国者从其俗,入其家者避其讳。

美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。

或誊人而适足以败之,或毁人而乃反以成之。

乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

祸与福同门,利与害为邻。

患生于多欲,害生于弗备。

待西施、毛嫱而为配,则终身不家矣。

上求材,臣残木;上求鱼,臣干谷。

慈父之爱子,非为报也。

君子不谓小善不足为也而舍之。

兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为真知而止体。

目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。

逐鹿者不顾兔。

国无义,虽大必亡。人无善志,虽勇必伤。

欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。

日月欲明,浮云盖之;河水欲清,沙石涔之;人性欲平,嗜欲害之。


徐干

2、徐干的读音

xú gàn 徐干,第四声 [kǒng róng]孔融[chén lín]陈琳[wáng càn]王粲[xú gàn]徐干[ruǎn yǔ]阮瑀[yīng yáng]应玚[liú zhēn]刘桢


徐干的读音

3、徐干简介

司汤达(1783~1842)。原名马里-亨利·贝尔(Marie-Henri Beyle),“司汤达”(又译斯丹达尔)是他的笔名,19世纪法国批判现实主义作家。代表著作为《阿尔芒斯》、《红与黑》(1830年)、《帕尔马修道院》(1839年)。 

1783年1月23日,司汤达生于法国格勒诺布尔,少年时代在法国资产阶级革命的氛围中长大,崇敬拿破仑,并多次随拿破仑的大军征战欧洲。1814年波旁王朝复辟后侨居米兰,同意大利爱国主义者有来往,后被驱逐出境,回到巴黎。他的主要作品大部分是在1831年后写成的。 1842年3月23日逝世于巴黎。


徐干简介

行业热门话题:

【徐干的读音】【徐干简介】【徐干的籍贯】【徐干雅】【徐干是建安七子吗】【徐干代表作】【徐干室思诗】【徐干学】【徐干《室思》】【徐干治学】



更多插件导航: 问答聚合 问答导航 今日头条 头条聚合 微信搜狗 1024养站程序 discuz发帖顶帖插件 伪原创 配图插件 挖关键词 淘客文章插件 投稿 目录文章程序

工信部官网 (版权所有:韦神网) (免责声明:本网站部分内容由用户自行上传,如权利人发现存在侵犯其权益情形,请及时与本站联系。) 网络警察提醒您 中国互联网辟谣平台 中国文明网传播文明 中国互联网举报中心