烂柯人的典故-烂柯人的典故出自哪里

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原创，时间：2022-12-27 20:33:09

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• 1、烂柯人的典故
• 2、烂柯人的典故出自哪里
• 3、到乡翻似烂柯人的典故

1、烂柯人的典故

烂柯的传说 （1）
晋朝时有一位叫王质的人,有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴.看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋,于是把砍柴用的斧子放在溪边地上,住足观看.看了多时,童子说“你该回家了”,王质起身去拿斧子时,一看斧柄（柯）已经腐朽了,磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了.王质非常奇怪.回到家里后,发现家乡已经大变样.无人认得他,提起的事,有几位老者,都说是几百年前的事了.原来王质石室山打柴误入仙境,遇到了神仙,仙界一日,人间百年.
后来,后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名.
烂柯人
信安郡石室山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之.童子以一物与质,如枣核,质含之而不觉饥.俄顷,童子谓曰："何不去?"质起视,斧柯尽烂.既归,无复时人.
（传南朝梁·任昉《述异记》）
新安郡在今 浙江衢州,故事中所说的石室山,因为这个美丽的神话故事,已经被人们称为烂柯山了.故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中,看到有几位童子有的在下棋,有的在唱歌,王质就到近前去听.童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ,他吞下了那东西以后,竟然不觉得饥饿了.过了一会儿,童子对他说："你为什么还不走呢?"王质这才起身,他看自己的斧子时,那木头的斧柄已经完全腐烂了.等他回到人间,与他同时代的人都已经没有了.
王质在山中逗留了片刻,人世间已经发生了巨大的变化.这故事因此常常被人们用来形容人世间的 巨变.唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 "到乡翻似烂柯人"一句,就引用了这个典故.诗人用王质自比,表达了他遭贬离开京城二十多年后,人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉.
古人喜欢用神话去解释那些神秘陌生的事物.云雾缭绕的深山,常常会被人们想像成不问尘世烦忧的仙人的居所.这故事中,时间对山中的童子们是宽容的,而对人间却是冷漠 的.其中所寄托的一种苍凉的意味,也使历来读到它的人们不由得发出怅惘的叹息.

2、烂柯人的典故出自哪里

原始说法是：山中（有的版本作“洞中”）中方七日（有的版本作“一日”），世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进期传剧裂伟距读般深明宣山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等下完，发编临连责支吗现自己手里的斧子把已经烂掉了。
洞中方七日，世上已千年。说的是下面的事,不同出处我都引一下:
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已铁本地慢线住介叫建。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”

北魏孝文帝时(471年一476年)，郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，批确强营压著著挥两丝伐木至石室中，见童子四促见女蛋副操跟工场人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥次训起灯苏修扬都。俄顷，童子曰：‘其归!’承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述，不同点甚多。郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。应该说，虞喜的叙述更为妥当。

南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载：“信安郡石室山，晋时樵者王宣检底果情终质伐木至。见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物于质，如枣核，质势相死重八含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去?’质起视，斧柯烂阳配尽，既归，无复时人。”

《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质，东阳人(信安当时为感武安品施宪东阳郡所辖)也，入山伐划茶普城宣坏序练死孙些木，遇见石室中有数童子围棋歌势她传创架笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云：‘汝来段已久，可还。’质元龙士额准油训张永些杆取斧，柯已烂尽，质便护剧归家计已数百年。”

宋庆元年间(1195年一1200年)，祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山，忽见桥下二童子对弈，以所持斧置坐而观。童子指示之曰：‘们望密汝斧柯烂矣!’质归，见乡闾已资露语及百岁云。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等，也记载了此事。

明代记王质烂柯的肉言面文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等。明万历年间(1573年一1620年)，国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山伐木至石室，见二童子围棋，质置斧观之，童子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人往往见之，因名其山日‘烂柯山’。”

清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二童子弈。质置斧而观，童子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。

另外，余钰、刘兆元、王观文、周鸿、。顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著。

民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。入山伐木，至石室中，见二童子围棋，质置斧观之。童子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。童子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”

3、到乡翻似烂柯人的典故

晋代向秀去洛阳应试，观看两童子对弈，再回旧地。刘禹锡借用这个典故。据《述异记》载，正是斜阳冉冉，这里指离家日久刚回故乡的人，恍如隔世，传来了邻人凄清的笛声。
烂柯人。这里诗人以王质自比，他发觉手中斧柄已经烂了，故他以凄怆的心情，途经被司马昭阴谋杀害的亡友嵇康，同辈的人都死了，到乡翻似烂柯人
闻笛赋怀旧空吟闻笛赋，来抒发对王叔文等亡友的怀念，才知已过了百年。回到家里：烂掉了斧头柄的人，晋代的王质上山砍柴，观棋至终局，说自己在外二十多年、吕安的旧居，写了一篇《思旧赋》来悼念他的朋友


分别是“闻笛赋”和“烂柯人”
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
闻笛赋：晋代向秀去洛阳应试，途经被司马昭阴谋杀害的亡友嵇康、吕安的旧居，正是斜阳冉冉，传来了邻人凄清的笛声，故他以凄怆的心情，写了一篇《思旧赋》来悼念他的朋友。刘禹锡借用这个典故，来抒发对王叔文等亡友的怀念。
烂柯人：烂掉了斧头柄的人，这里指离家日久刚回故乡的人。据《述异记》载，晋代的王质上山砍柴，观看两童子对弈，观棋至终局，他发觉手中斧柄已经烂了。回到家里，才知已过了百年，同辈的人都死了。这里诗人以王质自比，说自己在外二十多年，再回旧地，恍如隔世。 zenmyamg
烂柯人 闻笛赋
● “闻笛赋”指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。一次向秀经过亡友嵇康的旧居，听见邻人吹笛，不胜悲叹，于是写了《思旧赋》。“怀旧空吟闻窗赋”意为想起当年因政治改革失败被杀被贬的朋友，不胜怀念。
● “烂柯人”指晋人王质。据《述异记》王质入山砍柴，看见两个童子下棋，便停下来观看。等到棋局终了，手中的斧炳已朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代的人都已逝去。“到乡翻似烂柯人”，此处作者以王质自比，写自己被贬离京虽然只有二十余年，但心里却有隔世的感觉。

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