转轮圣王-转轮圣王什么意思

---

原创，时间：2023-01-22 23:05:07

---

关于转轮圣王内容导航：

• 1、转轮圣王
• 2、转轮圣王什么意思
• 3、转轮圣王和佛陀的区别

1、转轮圣王

在金刚经里面，佛问须菩提可以三十二相观如来否？须菩提回答说不可以，于是佛接着跟须菩提说，要是可以具足三十二相观如来，那么转轮圣王也是如来，因为转轮圣王和如来一样，也是具足色相的。所以佛才说出了一个著名的偈子：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
我们学佛的，一定要善于思考问题，这里就是出现了一个非常值得思考的问题，既然如来亲口说不能以具足色相观如来，那么我们为什么还要去拜佛、念佛、供养佛呢？这会不会是一个邪见呢？
我们知道，佛宣扬的是众生平等，佛也是这样践行的，他让印度不同种姓的人都能皈依佛门，并不因为他们的种姓等级不同而有所区别，但佛因要度化众生的缘故，而来到我们这个世界，依然需要遵守我们这个世界的常识和标准，严格的遵循先后、尊卑的排序，也就是说，入门不论贵贱，但入门后却要按先后来排座，先进来的当然就是师兄，后进来的自然就是师弟，并按照证果的果位和先后再次排序，果位最高，成就最先的排前面，比如阿若憍陈如是释迦牟尼成佛以后度化的第一个阿罗汉，所以只要有他在，正统佛教经典必然把他排在第一介绍，就好像我们给出席的领导嘉宾做介绍一样，一定有一个标准的先后顺序的。
应供是佛的十号之一，也是这个缘由。因为遵照世俗，佛陀既然断尽三界内外一切烦恼，智德圆满，成就圆满，当然应受十方众生以饮食、衣服、卧具、汤药、幢幡、宝盖、香、花、灯等最胜庄严具礼敬供养。这样容易让众生生起庄严之心，向往之心、皈依之心和证道之心。
故此，我们拜佛、念佛、供养佛及佛弟子，就是对佛法的恭敬和受持，这能坚定我们的信念。时时念佛拜佛，能让我们勤修精进，心不退转，说得通俗一点，就是让我们时时不忘学习的好榜样。
那么为什么金刚经里面佛却说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”呢？因为佛一方面恪守娑婆世界的习惯，方便度化众生，一方面又为了防止众生因此堕入诸相的邪见，而做出这样的教诲，佛说的这四句偈后面其实还有四句，在玄奘法师的译本里面有完整的版本：应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。
所以我们在拜佛念佛供养佛的同时，心中要明白，这个诸相具足的佛，只是他的报身和化身，而不是佛的真身。


存在主义以一种非理性主义思潮而被提出，作为现代西方哲学主要流派一直活跃至今。存在主义主要由有神论存在主义、无神论存在主义以及人道主义的存在主义所构成。存在主义的概念由著名哲学家海德格尔在其著作《存在与时间》中首次提出，在书中海德格尔第一次将 “存在主义”作为一个独立的称谓进行了解释与运用。萨特师承海德格尔和胡塞尔，其哲学思想同时还受到尼采的深刻影响。萨特作为存在主义的集大成者，不仅传承了胡塞尔的非理性主义，并将其进一步发展，还对克尔凯郭尔的宗教神秘主义进行了扬弃，从而形成了他独树一帜的哲学思想，为存在主义的继续发展作出了不可磨灭的贡献。存在主义哲学的各种思想观点都是从存在的概念出发的。二战后的法国充斥着萧条与颓废，知识分子在无尽的彷徨、苦闷和孤独中形成了一种玩世不恭的风尚，而标榜生活存在和绝对自由的萨特存在主义哲学备受追捧，一时间成了彼时社会研究的热点，进而在二十世纪五六十年代成为法国乃至全欧洲最流行的哲学思潮。纵观萨特存在主义哲学，主要由“存在先于本质”、自由选择和责任三部分构成　一、 “存在先于本质”人的存在，被“存在主义”哲学家们当做是存在主义哲学的起始点，他们认为，要体验人的存在就必须从人的实际生存状态出发，而人的生存是人的自由选择而来的。存在是什么？萨特认为，“存在就是人们可以从疏远中想出来的无：这必定会突然把你淹没，这始终在你之上，这像一个巨大的、不活动的野兽一样沉重的压在你的身上——此外，这里什么都不存在”[1]。“存在先于本质”是存在主义的第一原理，也是存在主义哲学家们所公认的共有的起点，这是对人的专指，是人的存在要先于人的本质，而不是其他的什么存在先于其他的什么本质。这里的“存在”不是基于哲学基本问题的 “存在”，而是指“人的实在”或者说是“人的独立自主”。萨特指出，“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身”。具体来说，一方面，实际的存在先于本质。人作为一种主观的存在，将来要成为一个什么样的人，怎么样发展，是由人自己决定的，人的本质是通过人独立自主的创造所形成的产物。而不是简单的随着“人”这个事物的产生，从而就有了“人”的存在;另一方面，人能够主观地赋予事物本质。除了“人”以外的一切事物，其本身不具有自我存在的资格，也就不能自主地进行选择、独立地创造自己的本质。萨特认为，存在问题作为一个哲学的基本问题有着其现实意义。萨特用“自在的存在”和 “自为的存在”对“存在”进行了区分。 一些超越意识之外的事物，其本质是“超现象的”，是人和事物未知的根源和本质，隐匿极深的“存在”就是“自在的存在”。这种存在既不主动也不被动、既不肯定也不否定、既不可能也不必然，无法真正去认识，虽然可以永恒的存在，但是却是偶然的，并不具有必然性。即此种“存在”是一个充斥着荒诞与异端的令人产生厌恶的世界。“自在的存在”是指超越意识之外的存在，那么与之相对的“自为的存在”应当是人的主观意识。是一种真正的存在，但充满了自由性和不确定性，又是一种虚无，使得“现在”成为了对自我的否定。作为意识的结构，虚无永远达不到完全的境地，永远地处在变化之中，达不到自在的永久。只有当存在死亡其本质才能得以实现。所以说人的存在是处于一种不断变化的境地。在逻辑上，萨特认为“自在的存在”是要先于“自为的存在”，如果没有“自在”就不会有“自为”;但是“自为”同时赋予了“自在”存在的价值和意义，如果没有“自为”，那么“自在”就会变得毫无意义，就成为了一个没有价值的抽象的存在。所以说真正的存在是“自为的存在”，因为在其本质上这两种存在相互对立，却又可以达到某种统一。其一，如果“自为的存在”脱离“自在的存在”，那么必将流于抽象;其二，如果“自在的存在”脱离“自为的存在”，那么必将毫无价值。 （推荐答案！）
在金刚经里面，佛问须菩提可以三十二相观如来否？须菩提回答说不可以，于是佛接着跟须菩提说，要是可以具足三十二相观如来，那么转轮圣王也是如来，因为转轮圣王和如来一样，也是具足色相的。所以佛才说出了一个著名的偈子：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
我们学佛的，一定要善于思考问题，这里就是出现了一个非常值得思考的问题，既然如来亲口说不能以具足色相观如来，那么我们为什么还要去拜佛、念佛、供养佛呢？这会不会是一个邪见呢？
我们知道，佛宣扬的是众生平等，佛也是这样践行的，他让印度不同种姓的人都能皈依佛门，并不因为他们的种姓等级不同而有所区别，但佛因要度化众生的缘故，而来到我们这个世界，依然需要遵守我们这个世界的常识和标准，严格的遵循先后、尊卑的排序，也就是说，入门不论贵贱，但入门后却要按先后来排座，先进来的当然就是师兄，后进来的自然就是师弟，并按照证果的果位和先后再次排序，果位最高，成就最先的排前面，比如阿若憍陈如是释迦牟尼成佛以后度化的第一个阿罗汉，所以只要有他在，正统佛教经典必然把他排在第一介绍，就好像我们给出席的领导嘉宾做介绍一样，一定有一个标准的先后顺序的。
应供是佛的十号之一，也是这个缘由。因为遵照世俗，佛陀既然断尽三界内外一切烦恼，智德圆满，成就圆满，当然应受十方众生以饮食、衣服、卧具、汤药、幢幡、宝盖、香、花、灯等最胜庄严具礼敬供养。这样容易让众生生起庄严之心，向往之心、皈依之心和证道之心。
故此，我们拜佛、念佛、供养佛及佛弟子，就是对佛法的恭敬和受持，这能坚定我们的信念。时时念佛拜佛，能让我们勤修精进，心不退转，说得通俗一点，就是让我们时时不忘学习的好榜样。
那么为什么金刚经里面佛却说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”呢？因为佛一方面恪守娑婆世界的习惯，方便度化众生，一方面又为了防止众生因此堕入诸相的邪见，而做出这样的教诲，佛说的这四句偈后面其实还有四句，在玄奘法师的译本里面有完整的版本：应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。
所以我们在拜佛念佛供养佛的同时，心中要明白，这个诸相具足的佛，只是他的报身和化身，而不是佛的真身。

2、转轮圣王什么意思

正确答案： √

3、转轮圣王和佛陀的区别

http://www.tudou.com/programs/view/WM-nl_YcDZk/
看一下吧，你会知道的！！！！
阿弥陀佛


转轮圣王指的是人间的帝王。
是天道，他是可以掌管六道众生的。

再看看别人怎么说的。
转轮圣王指的是人间的帝王，分为金、银、铜、铁四种，依次统领4大部洲、3大部洲、2大部洲和1大部洲。据说周穆王相当于铁轮圣王，有八骏之乘，传说曾西去瑶池会王母。可以查找佛教典籍或百度里搜搜。

行业热门话题：

【转轮圣王什么意思】【转轮圣王和佛陀的区别】【转轮圣王出世时的征兆】【转轮圣王是谁】【转轮圣王经】【转轮圣王是宇宙的天主】【转轮圣王七宝】【转轮圣王即是如来】【转轮圣王在家成佛】【转轮圣王经高清放大】