四禅-四禅八定的境界详解

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1、四禅

初禅：清净心中，诸漏不动，名为初禅，修习此初禅的修行者可体验到色界初禅天。

二禅：乃色界四重禅定之第二重，位在初禅之上，第三禅之下。分为色界二禅与出世间二禅，北传佛教认为劣修此禅者可生于色界第二天，即少光天。

三禅：释为佛教谓色界之第三禅天，此天名定生喜乐地。

四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。上所明戒相。虽复粗细有殊。终是同防欲界身口外恶。既未除细乱。岂能超出欲界之境。若自尸罗皎洁。志在禅门。

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初禅有五支：

一觉支、二观支、三喜支、四乐支、五一心支。

一觉支：初心在缘名为觉。行者依未到地。发初禅色界清净色法。触欲界身根。心大惊悟。尔时即生身识觉。此色触未曾有功德利益。故名觉支。

二观支：细心分别名为观。行者既证初禅功德。即以细心。分别此禅定中色法诸妙功德境界。分明无诸盖覆。如是等功德。欲界之所未有。故名观支。

三喜支：欣庆之心名为喜。行者初发禅时。乃有喜生。但分别未了。故喜心未成。若观心分别。所舍欲界之乐甚少。今获得初禅。利益甚多。如是思惟已。则欢喜无量。故名喜支。

四乐支：怡悦之心名为乐。行者发初禅时。乃即有乐。但分别喜动踊心息。则恬然静虑。受于乐触怡悦之安快。故名乐支。

五一心支：心与定法一。故名曰一心。行者初证禅时。乃即著定。而心犹依觉观喜乐之法。故有细微之散。若受喜乐心。自然与定法一。故名一心支。

参考资料来源：百度百科-初禅

参考资料来源：百度百科-二禅

参考资料来源：百度百科-三禅

参考资料来源：百度百科-四禅

2、四禅八定

佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。

四禅八定属于世间定，是禅定的基础，佛陀在成佛和涅盘时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘，所以四禅八定重要性不可忽视。

由四禅八定的内容可以得知，每一项的禅定成就都是对于前一项的境界感到不满足，而再加功用行，精进修持所达成。但是一直到非想非非想处定，还不是究竟止息之处，还需要更进一步努力精进，观人空法空，才能彻底去除心垢，达到解脱。

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禅定的修炼的注意事项：

1、在禅定时首先要做到“沉思”、“静滤”、“大或整心一”，除此之外还要求：头平正、身正直、眼微闭扩析川直害抓批程甚助月观鼻、舌舔上腭、五心朝天、气沉丹田。《大智度论》曰：“诸坐法中结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法，摄持手足，心赤不散”。

2、在打坐时因姿势稳固、舒适，故极易打开“会阴”穴，“会阴”又称铁门威绍较注冲喜运政基属放，是万箭步入之地，松此穴可掌既战娘罗地烧片分敌牵动全身，有利于血脉流通、气剧燃照重节士念息运行、启动真气而又不外散。

3、另外在我们打坐中境察跟作送象云印还必须做到下实上虚。所谓上虚，是指脐以上的上元轻虚，所谓下实则是指脐以下的下元充座宣派分调量液居宽实，因身体的重心都放在脐下，故极力于气血流动留庆局前、静脉畅通，加之配合心息。

参考资料来源：百度百科-四禅八定

3、四禅八定的境界详解

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