箕坐-箕坐是什么坐姿

---

原创，时间：2023-01-29 06:25:07

---

关于箕坐内容导航：

• 1、箕坐
• 2、箕坐是什么坐姿
• 3、箕坐是什么意思

1、箕坐

箕坐两腿张开坐着，形如簸箕。
在中国古代，人们在正式场合下，应采用跪的姿势来坐，臀部放在两脚的脚跟上。如果是两腿伸向前坐着，叫作箕坐，是个很不礼貌的坐法，两腿盘起来坐也是不合适的。在三国、晋朝及稍晚一些时候这种坐姿仍是在正式场合所必须采用的。在一些比较严肃的古代影视作品，如《三国演义》中，是可以看到在上流社会正式场合，特别是对其它在座的人尊敬的话，一定要采用跪姿坐。
出处
汉·王充《论衡·率性》：“南越王赵佗本汉贤人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。”
三国·魏·应璩《与崔援书》：“昔戴叔鸾箕坐见边文礼，此皆衰世之慢行也。”
宋·委心子《新编分门古今类事·婚兆门·辛秘绿衣》：“辛秘五经及第后，常州赴婚，行至陕，困息於木阴傍，有丐者箕坐，访辛行止。”
清·王晫《今世说·简傲》：“夜秉烛，藉广毡箕坐，纵谈古今兴丧得失。”

基本礼仪总是和生活习惯密不可分的。先秦时期没有凳子也没有椅子，只能席地而坐。如果大家都穿着外面走过的鞋子入室就地而坐，一来会把别人家的地给弄脏了，二来也会把自己衣服弄脏。因为古人的标准迎客的坐姿是正坐，即跪地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上。标准的正坐也就是跪坐。跪坐，这可比跪还累人，穿越前我个人建议您先在家里每天练习一段时间，适应一下再来，要不就多带两个跪得容易（护膝）再来。为什么这么说呢。您在家试着跪坐1小时就知道原因。

跪坐，真的是一件很累人的事情。跪坐的时间久了，绝对会腿抽筋的。一般现在人能坚持一小时就已经很不错。古人跪坐的战斗力略强，因为天天坐嘛。但是跪坐时间久了，古人也会腿抽筋了。韩非子的八卦消息说：晋平公和他的大臣叔向商量事情，因为叔向这人实在太能说了，而且他跪坐的战斗力也很强。结果，晋平公陪着他一起跪坐得都腿痛脚麻以至抽筋。但是晋平公出于礼貌，还是不敢坐得不端正。晋国人听说后，都说：“叔向真是个贤人，晋平公对他有礼，以致抽筋也不敢坐得不端正。”

这故事告诉我们，跪坐是一个贵族必备的修养，哪怕您已经坐得腿抽筋，但您还是要坚持跪坐。不然，就会显得您对对方不够重视。说起来，范雎虽然在魏国被魏齐虐得半死，但是他逃到秦国后，秦昭王召见他的时候，昭王本人可以一直跪坐着的哦。一定程度上来说，秦昭王对范雎的重视都还是可以的。话说回来，跪坐坐久确实很累的。所以呢，您去别家做客，您和主人的关系属于比较好或者您的身份比主人还尊贵一些，您要是跪坐得腿麻了，您可以提议说：“要不我们居一会儿吧。”

什么是“居”，“居”也就是“蹲”。跪坐久了，蹲着聊聊天也是一个不错的选择。没准儿，聊得起劲了，您俩的膝盖还能碰到一起。就这样您俩聊天成了“促膝而谈”的好基友了。如果“促膝而谈”不管用，您的腿还是很麻。这时，您要么继续忍住，要么就申请去站一会儿。千万不要自说自话地臀部着地，双腿放直地坐下。这种坐法叫“箕坐”，“箕坐”在当时是很不礼貌的做法。因为先秦时代的人穿得裤子都是没有裆，所以当您“箕坐”的时候，不可避免的就走光了。再次感叹一下，基本的礼仪和生活是紧密相关的。

话说男子“箕坐”一般少不了会被比人说三道四地指责一下，女子“箕坐”是可大可小的，严重地话，遇上矫情的丈夫可能会被休的。这里说一个《韩诗外传》上，关于孟子的八卦，说：某日，儒家亚圣孟子出门了。孟子的妻子就独自一人在屋里呆着，看四下无人，她就伸开两腿箕坐了起来。孟子回家后，算是临时抽查吧。反正他没有招呼就进屋了，结果，他正好就看见妻子箕坐走光的样子。

顿时，孟子就怒了，麻溜地跑到他妈妈那里，告状说：“母亲大人，我好失望啊，我的妻子一点儿也不讲礼仪，请允许我休了她吧。”
孟母就问：“为什么？她犯了什么过失？”
孟子继续道：“母亲大人，她在家里箕坐，都走光了。”
孟母就纳闷地问：“儿啊，你怎么知道的？”
孟子很激动地说：“我亲眼看见的。”
孟母叹一口气，道：“这就是你没礼貌，不是媳妇没礼貌。《礼》上说：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’（译文：将要进屋的时候，应该先问屋中是否有人在里面；如果有人将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。）《礼》上这样说，就为了不让别人没准备就迎客。现在你回家的时候，媳妇应该正在休息，你进屋前没有敲门，她当然没有任何准备啦。所以才会让你看见她箕坐的样子。这事是你无礼在先，并非是媳妇没礼貌！”

听完了妈妈的教育，孟子认识到自己的错误，再也不敢提休妻的事儿。不得不说故事里孟母对礼的领悟要比亚圣孟子深刻很多啊。有孟母这样婆婆应该是一件开心的事情，而有孟子这样丈夫，感觉还是挺闹心的。一个小小“箕坐”都可以休妻的理由。

常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，在高晓松的歌词里，我们除了体验了一把文艺情结，更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦，而史哲让我们更清晰地认识现实，我们不仅要活在现在，更要活在未来。跟着这些经典，遵循着历史的足迹，一点点掀开面纱，还原真实的场景，感受时光的流逝，追逐着哲人的思想，一点点探究人类的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。


古代的人们，他非常注重礼貌，所以说做的芝之柿或者贵的知识都有一种特殊传统的规定的

2、箕坐是什么坐姿

1、古代正确的坐姿⑴跪坐是坐姿中的正统坐姿，即席地而坐，图连家如酸案径状色是臀部放于脚踝，上身挺直，息太号选介师皇苗双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。⑵箕坐，是指臀部着地，两脚伸前张开而坐，形似簸箕。2、禁忌⑴头部乱晃。⑵上身不直。⑶手部错位。⑷脚部乱动。

3、箕坐是什么意思

“吾业是有年矣吾赖是以食吾躯”：我从事这种职业，已有好多年了。我靠它养活自己。
　　这句话出自刘基的《卖柑者言》。

　　卖柑者言
　　朝代：明代
　　作者：刘基
　　原文：
　　杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。
　　予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
　　卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。
　　今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？ 峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
　　予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
　　译文
　　杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上（卖），价格高出（普通柑橘）十倍，人们争相购买他的柑橘。
　　我买了一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
　　卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。现在那些佩戴虎形兵符、坐在将军坐席上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出（有）孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，器宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
　　我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，（觉得他像）是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？
　　简析：

　　本文是一篇寓言体散文，由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的比喻，揭示了当时盗贼蜂起，官吏贪污，法制败坏，民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的人物，从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗，抒发了作者愤世嫉俗的情感。


依靠
翻译：我靠它养活自己

请采纳，谢谢

行业热门话题：

【箕坐是什么坐姿】【箕坐是什么意思】【箕踞】【箕坐图片】【箕坐无人臣礼什么意思】【箕坐为什么不礼貌】【箕坐是什么样的】【箕坐怎么读】【箕坐示人】【箕坐无人臣礼】