汉史-汉史是谁写的

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原创，时间：2023-02-01 16:00:17

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1、汉史

两汉时期文化科学异常活跃，对外交流意义重大。汉朝进一步奠定了汉民族的民族文化，西汉所尊崇的儒家文化成为当时和日后的中原王朝以及东亚地区的社会主流文化。

到现今，“汉人”仍为多数中国人的自称，而华夏族逐渐被称为“汉族”，华夏文字亦被定名为“汉字”，汉武帝废黜百家独尊儒术，儒学成为中国几千年的统治思想，并且最早开始在京师长安设太学，并且开始儒学中的经学，东汉光武帝时期太学生一度多达三万。

汉明帝时期，佛教东渡首次来到中国，在洛阳营建的第一座佛教寺庙洛阳白马寺，中国第一部汉译佛教经典是在白马寺译出的四十二章经，张道陵创立道教也是影响中国的大事。

扩展资料：

刘邦开创的汉朝奠定了中国古代社会的主要文化，即儒家思想影响下的文化制度。在南北朝时期，印度佛教的传入，对儒家文化又产生了影响。

刘邦是中国历史上少有的杰出政治家，是真正统一中国的人，可以说他是汉始皇，创造汉民族的人。刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。

他在汉初制订的英明国政，不仅使饱受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后“文景之治”的富裕与奠定了汉武反击匈奴的坚实基础。

刘邦高瞻远瞩、深谋远虑，他的政治制度和对后世的安排使大汉延续了长达四百余年的中国历史上最长的统一王朝。他的一套政治体制和经济制度为后世统治者所沿用刘邦开创的大汉帝国可以说是中国历史上最强盛的朝代，令后世国人景仰与怀念，他本身也另后世众多的人所怀念歌颂。

参考资料来源：百度百科—汉朝

（推荐答案！）


汉朝是中国历史上第二个郡县制的皇朝。由于第一个皇朝秦朝的历史太短，并没有给汉朝留下多少经验以资借鉴，故汉朝的许多统治方法都有待于自己去探索。我们可以看到，汉朝其实做的相当不错，尽管其中也有曲折，但毕竟运转了四百年，给后来的王朝留下了丰富的遗产。汉朝以他的创制定例的开拓精神，辉煌的武功，昌盛的文化与科技，标志着中国大一统王朝少年时期精神与活力，他的影响几及于大汉民族的每一个层面，以至于2000年后的今天，我们依然可以感觉得到，我们仍与他血脉相连，我们仍可以从汉史中获得信心与勇气。
汉朝的伟大首先在于他确定了一个统一帝国所必须的官方意识形态。秦朝独尚“法”术，由于用政太急太猛，民不堪命，以致于二世而亡。汉初鉴秦之失，用黄老无为而治。在汉初特定的社会条件下，这无疑对医治战争创伤，恢复经济发展，巩固统治秩序发挥了非常重要的作用。但用之一久，流弊也随之而生：王国势力过于强大，商人豪强骄横不法，中央孱弱，对匈奴的悔慢侵略难以作为。这些问题如继续下去，对内难以巩固统一的局面，对外形成不了合力，无法保家卫国。
此时有汉武大帝横空出世，他毅然“罢黜百家，独尊儒术”，变“无为之治”为“有为之治”。汉武的选择，不仅是为汉朝，也是为后世中国二千选定了官方意识形态，后来的历史证明了这一点。一个大一统的王朝不能没有统一的官方哲学，否则，此也一是非，彼也一是非，纷纭纭，如何维护国家的秩序？汉武的儒学其实并不是孔学，而是儒法合流的荀学。它一方面采取儒家的“仁义”内核，另一方面用法家的尊君抑臣，定刑法，用酷吏。汉宣曾明白说过，“汉家自有制度，霸王道杂之”。这套揉合了儒、法的新儒学既有儒家之“仁”，也有法家之“威”，又避免了两家过于极端的一面，成了应付局面的利器。
有人说正是汉武的选择扼杀了中国的百家争鸣，是中国近现代落后的思想根源。这一说法貌似有理，其实经不起推敲。世界史是曾经有个的大一统帝国那个没有一套官方哲学，除了中国以外，其它都是求助于宗教神学。相对宗教神学而言，中国的选择要世俗化得多，对思想自由的扼杀程度也较轻。欧洲近五百年前的兴起是有复杂原因的，并不全在于宗教。再说，现代欧洲的繁荣关古希腊、古罗马人何事？古希腊、古罗马早在历史的进程中灰飞烟灭，古文明中，唯有中华，巍然独存，凭此一条，我们就无理由苛责汉武帝。
值得指出的是，汉代虽确立了儒学独尊的地位，且自汉宣帝时起禁封了诸子百家及司马迁的著作，但异端一直存在，西汉末年的杨雄即作《法言》，反对神仙迷信、星占卜筮；东汉初则有恒谭作《新论》反对天有意志、有目的，反对“天人感应”；更有王充作《论衡》，用当时他所能掌握的自然科学知识对已经宗教化了和神学化了的今文经学作了有力的批判。这些充分说明，汉代的官方哲学对思想自由的禁锢程度并不象想象得那么严重。
汉朝的伟大还在于用他超凡的武功界定了今日中国的基本版图。强汉自汉武大帝起三百多年，四夷无不慑服，直至汉亡后的三国、西晋也能把各自所面对的蛮族收拾得服服帖帖。“五胡乱华”之时，汉人武力虽然失去了对蛮族的绝对优势，但相对优势仍存，东晋、南朝以江东一隅，经济上不能与北方相抗，但军事上始终不输于北方，这正是大汉武威的余风所致。
汉武大帝有着无比的好奇、无穷的精力、无上的斗志。他“屠大宛之城，蹈乌桓之垒，探姑缯之壁，藉荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗”，不但把趁秦末动乱而割据自王的朝鲜、东越、闽越、南越一一削平，又从匈奴处夺回秦河套地，更是首次将云贵、河西走廊乃至西域纳入版图，将汉军的旗帜，第一次插上云贵高原，帕米尔之巅。汉武多次主动发起对匈奴的作战。经漠南、河西、漠北决战后，为患中国上百年的匈奴竟一厥不振，被迫向西远徙。汉宣之世，匈奴更是内部分崩，先是五单于争立，后则分为两部分，南部呼韩邪单于向强汉称臣，依汉而苟存；北部郅支单于则只能在漠北阿尔泰山一带作些对西域的骚扰作战，再不敢南下牧马。元帝建昭三年（前36年）汉西域副校尉陈汤发西域各属国兵远征窃据康居的郅支单于，郅支竟被一战授首。至此，大汉民族的兵威至于极点，陈汤在给皇帝的奏章中发出了大汉民族有史以来的最强音：“明犯强汉天威者，虽远必诛”。遥想先祖伟大当年，不禁血脉贲张！如此豪语，何时得以复闻。
东汉的武功不及西汉，且在对待异族的国策上犯了致命错误。他听任羌人入居塞内，处金城一带，以致后世由于人口激增，经济不济，羌人起而造反，成了汉之大患，要费时二十年，竭尽国力放将其镇压；他又听任南匈奴入雁门、上谷、代郡一带，虽汉世无患，却给后世“五胡乱华”埋下了乱阶。但东汉皇朝于明帝永平十六年（73年）、和帝永元元年（89年）、永元二年、永元三年四次大破匈奴，勒石燕然山，降匈奴二十余万，迫匈奴余部向西远徙，永离蒙古高原，如此丰功，在后世只有大唐破突厥可比。而班固等人几乎以一已之力，为国经营西域，控制西域政局达数十年之久，这等孤胆英雄，几乎是大汉民族五千年历史上的绝响。
汉朝的伟大还在于汉朝是个人文灿烂，科技发达的时代。在史学方面，西汉有司马迁的《史记》，东汉则有班固的《汉书》。前者首创了中国的纪传体通史例，后者则中国第一部完整的断代史。司马迁的史“不虚美，不隐恶，故谓之实录”，把历史仅仅从“使乱臣贼子惧”的僵化思维中解放出来。班固的《汉书》“不激昂，不抑抗，赡而不秽，详而有体”，他采用司马迁的体例，但比之更严密。两者都有很高的文学价值，从文学角度看，都可算得上是中国的散文名著。汉代的文学作品也十分丰富，主要形式有赋、散文、乐府诗三种形式。主要的文学家除司马迁、班固外，还有贾谊、晁错、枚乘、司马相如、东方朔、杨雄、张衡以及一大批无名作者。《服鸟赋》、《子虚赋》、《七发》、《古诗十九首》、《孔雀东南飞》、《过秦论》、《论贵粟疏》等都是中国文学史上称得上的精品名著。
从科学角度看，汉代也中国历史上的一个伟大朝代。汉代发明了纸，积累了一些基本的化学知识，完成了农具与兵器的铁器化。中国古代传统的医、农、天、算四大学科，均在汉代形成了自己独特的体系。医学方面，汉代代表性的著作有《神农本草经》与《伤寒杂病论》。前者是我国最早的药物学著作；后者为张仲景所作，一直到现在还是我国中医治疗学的基础性著作。在农学方面，汉代代表性的著作有《汜胜之书》，为汉成帝时“议郎”汜胜之所作。该书总结了农业生产六个基本环节和技问题，总结了禾、麦、桑等十多种农作物的栽培法，奠定了我国古代农书和作物栽培理论的基础。在天文方面，汉代完成四部历法，即太初历，三统历、四分历、乾象历。这几部历法一部比一部进步，在对日月五星视运动的各种周期，和有关天文常数的测定方面取得了很高的精度，形成了一个独特的体系。汉代在天文仪器和天象记录方面的进步十分显著。最突出的成就如有张衡的浑天仪，有准确的太阳黑子的记录，有中国历史上最早的新星和超新星的记载等。在算学方面，汉代的代表性著作有《九章算术》。这是我国现存的最古老的数学著作。它标志着我国古代以算筹为计算工具，有自己独特风格的数学体系的形成。《九章算术》在抽象性、逻辑上的严谨性和系统性方面远不及古希腊欧几里得的《几何原本》，但它在运用算筹算法，用十进制，在解决实际计算问题方面远超过古希腊的数学体系。除此之外，汉代在地图测绘，在炼钢等技术方面远远地走在世界前列。从马王堆出土的地形图、驻军图与现代地图相当接近，汉代的炒钢、百炼钢和铸铁脱碳钢技术也是非常先进的。欧洲用炒钢冶炼熟铁技术要比中国晚一千九百余年。
站在二十一世纪的今天，我们回望二千年前的汉朝，那是一个多么绰厉奋发，慷慨激昂的时代；那是一个多么勇于创新，敢于探索的时代！又多少成语典故产生于此，又多少英雄美人让人荡气回肠。“桃李不言，下自成蹊”、“投笔从戎”、“轻于鸿毛，重于泰山”、“画地为牢，终不可入”、“匈奴未灭，何以家为”、“封狼居胥”、“勒石燕然”、“金屋藏娇”、“断袖之癖”、“绝世独立”、“倾国倾城”等等故事你还记得吗？伟大的汉朝是中华民族的奠基期，没有汉朝的伟烈丰功，大汉民族的历史将是多么逊色；没有大汉王朝多方面的开创之功，东亚文明又如何傲立千秋？
虽然在汉朝数百年后另一个同样由华夏民族建立的伟大帝国大唐，在世界上似乎具更为深远的影响，但《帝国兴替启示录.汉.白日薄西山》的作者、南京大学中文系教授徐兴无指出，作为一个全然由华夏文明自身孕育出来的伟大王朝，大汉帝国才在最深的层面影响了此后中国两千年的全部历史。
　　汉帝国最重要的政治遗产之一就是郡县制。虽然早在春秋晚期就已萌芽，在秦朝已被正式推行，但郡县制是在汉朝开始完善，并第一次真正扎下了根。这无疑是一种伟大的反封建革命。今天的西方国家认为，一个近代国家的标志是没有世袭，没有宗法血缘，国家机器向全民开放。对于中国，这一历史早在两千年前的汉帝国就已经开始完善。帝国的创立者高祖皇帝本身就是一个无赖，而不像钱穆在《中国历代政治得失》中讲的那样，是天的儿子。与此对应，试图向汉朝皇帝兜售政治理想的诸子百家也大都出身寒门。这的确是史无前例。
　　柳宗元的《封建论》指出，汉朝分封诸侯之初，郡县和诸侯国各半，却“有叛国而无叛郡”。后来继续沿袭郡县制的唐朝，则“有叛将而无叛州”。因此“州县之设，固不可革也”。这一成功的政治制度为何承自秦却功在汉？徐兴无认为，在文化上实现更新的同时对传统文化表示了尊重，是汉朝让郡县制完美起来的原因。与郡县制相辅的文官制度、中央集权和中央与地方两级制度的建立，同样是从汉朝开始完善。即便是后来漫长的历史中其他民族入主中原，那也只被看作是不同华夏民族政权的更迭，因为他们尊奉的文化都是华夏文明。
　　在著有《汉武帝传》的首都师范大学历史系教授杨生明先生看来，汉朝的另一个伟大之处，在于他在四百多年的历史上第一次形成了中华民族的概念，实现了中国历史上的第一次真正意义上的大一统。汉武帝收复了北匈奴占领的秦朝故土，统一了两越，其领土除了今天的西藏和东北部分区域外，几乎包括现在中国领土的绝大部分，超过前朝秦朝一倍之多。尽管此后政治上的分裂和统一又反复了多次，但以儒家思想为中心的文化整合运动始终没有停止。
　　大汉帝国统治的头两百年也是中国历史上诗歌、绘画、音乐、哲学、文学和撰史方面空前的文化繁荣时期。中国的文官制度接受了儒家文化的理想，通过对人才才能和德行的考察，而不是出身与地位，来吸引政府人才。这一制度几乎在两千年后的今天仍然被采用。汉朝的理想虽然在几百年后由于它的灭亡而暂时中断，但是后来历代的继承者都敬仰汉代所创立的伟大传统。
　　罗兹.墨菲在《亚洲史》中指出，中国人在汉朝统治期间取得的领土和确立的政治和社会制度一直维持到20世纪。中国人至今仍然称自己为“汉人”，他们因自己是汉代首次确立的典型中国文化和帝国伟大传统的继承者而深感骄傲。事实上，汉朝之后的中国历史，基本上由大汉帝国的成就所确定——从起源于有限的华北平原的商朝开始，中国政权和版图到汉代时已经扩大到包括了现代中国边界内的大部分地区。在这同一时期，中国文明的传统模式也已经确立，那就是在此后20世纪中一直坚持不败的模式。
　　这正是大汉王朝的光荣所在。他在两千年的历史深处俯视着他所形成、并一直延续至今的这个伟大民族
两汉时期是当时世界上一个伟大的一段历史，分为西汉（前202年－9年）与东汉（25年－220年）两个历史时期，合称两汉。汉高祖刘邦至汉景帝刘启时期的汉朝，经济实力缓慢上升，成为东方第一大帝国，与西罗马并称两大帝国。而到汉武帝时期，大汉帝国已经成为世界上最强大的帝国之一，匈奴帝国战败而向西狼狈逃遁。中亚和西域各大国也都闻而惧之。张骞出西域首次开辟了著名的“丝绸之路”，开通了东西方贸易的通道，中国从此成为世界贸易体系的中心；唐朝应该说是在汉对世界影响的基础上继往开来、更加的发扬光大、更加的威名远播，令四海来朝。

汉朝使得匈奴中的北匈奴不得不迁居，对欧洲历史产生深远影响

2、汉史是谁写的

叔孙通擦了一下脑门子上的汗珠子，非常感慨地回答：各位不知道，我差点就回不了家了，太危险了！
他知道，自己那一套强盗论只能蒙胡亥一时，要是再蒙下去，必密怕语侵主医缺事实将很快戳穿他的谎言，必然要遭到无情的清算。于是，叔孙通同志跑了。
叔孙通先是回了老家薛县（山东滕州），正赶上项梁在那一地区闹革命，叔孙通就跟了项梁。后来，数度辗转，几番周折，在公元前205年，叔孙通找到了他的归宿，投靠了刘邦同志。
作为一名读书人，叔孙通很自然地穿着宽袖长裙的儒服，就是李白所嘲弄的那种“足著远游履,
首戴方山巾。缓改步从直道,
未行先起尘。”
然而，这种着装很受刘邦同志的鄙视，看见就是一脸的厌恶。其实，并不是刘邦专门讨厌叔孙通值画行缩，而是不喜欢儒生这个群体。
之所以讨厌儒生，可能海目或程是因为刘邦同志识字不多，在博学的儒生面前，产生了一些自卑情绪，这是一个由自卑心变商花个小苏其什系球场理导致的厌恶。再加上性格上的原因，迫造全侵盟始越上征刘邦不拘小节，儒生们却书肉一吗名非别末它很刻板，像叔孙通这样不认死理的少而又少。
为了不引起刘邦同志的反感陆由跑轴掌测师持她底十，叔孙通裁制了新衣服，按照楚国的着装习惯，上衣做成短的，裤子做成短的，不是短裤，就是比较利落，不拖拖拉拉的款式。
因为叔孙通肯改变自己，所以，他走近了刘邦。
刘邦刚做皇帝时，就把制定宫廷礼仪的工作，交给了叔孙通，叔孙通知道，刘邦是个喜欢简单的人，于是，就把原来秦王朝繁杂的礼节都抛弃了，只立了点简单的规矩，可这样一样，麻烦又来了。
汉朝的大员们，大多是从沛县跟他一起造反的哥们，加上刘邦有时也跟他们没大没小的瞎闹，所以，无论是国事会议也好，还是宫廷宴会也好，经常搞得乌烟瘴气，将领们喝高了，茫然时，甚至拔剑对着屋里的福包即收柱子乱砍，比娱乐场所备较笑穿方稳还要乱。
叔孙通知精种卷这买真例德科架道，刘邦对这种混乱的场面越来越烦，于是，他向刘邦建议：我们应该制定出符合大汉特色的礼仪来。
在刘邦同志的首肯下，叔水纸六某括调乎庆父合围孙通回到鲁地，召集当地有学问，有名望的儒生三十多人，来做他的顾问和助手。
其中有两名儒生拒绝了叔孙兵曾红愿运序海死好离通的邀请，并对他见风使舵的嘴脸，毫不客气地予以揭露：您投靠的主子都快项院到两位数了，对每个主子都阿谀拍马，凭这个得到赏识。派天那字浓府许胶括现在天下还没完全太平呢，你就要搞礼乐规章，礼乐是什么人都能搞的嘛，国家君主得积累上百年的仁德（也就是说，积德的事，得干几辈子，才能搞这个)！我们不违背良知帮你干这种事！
“你赶快走远点，跟我们站得这么近，对我们来说，是一种耻辱！”两位儒生越说越激动，话里已经掺杂了污辱的成分。
叔孙通面部肌肉僵硬，一脸的尴尬，只能自己解嘲：“你们眼光太短浅了，不能认清历史形势！”
回到长安后，叔孙通水四或受花现械转比句带着这三十多位儒生，和他的一百多位学生，在郊外开始了朝仪的演练。草根大讲坛

3、汉史看什么书

好像没有白话文的。。。
你翻译一下呗！
还有《资治通鉴》

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