王巩-王巩与苏轼的关系

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原创，时间：2023-02-04 20:30:10

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• 1、王巩
• 2、王巩与苏轼的关系
• 3、王巩柔奴

1、王巩

文 / 烟雨立凡

时值端午，倚窗听雨，日子清简如水。任窗外风雨交替，内心平和，云水禅心也就这般吧。

在这样的日子里，思绪是自由的，不由想起花城雨巷。

雨纷纷中，湿漉漉的青石板巷道，洗去岁月尘埃，所有的青梅柳梦，民国风情，若隐若现，依然是风月情愁的清淡。

说来也奇，一个在大草原上长大的离人，却心恋岭南雨巷，关山万里的乡愁，淹没在古城烟雨。

或许，到了年纪，感悟多了些通透。人生欢喜，不是万水千山走遍，也不是世事看淡，而是心底放下包袱吧。若如是观，纵然一世飘泊，亦可安居乐业，宁静自然。

苏子词云：“此心安处是吾乡。”千年前，一柔弱女子，面对东坡发问而作此答，亦是称奇。

苏轼天纵其才，一生坎坷，半世漂泊。虽屡受朋党陷害，却也结下几位肝胆相照，荣辱相依的真性情知己，有男有女，生死不离。

如王巩，字定国，北宋著名诗人，官位不高，人却极为正直与豪迈。苏轼于他，亦师亦友。

“乌台诗案”中，受牵连的有20多位，王巩是被贬得最远、责罚最重的，去了岭南广西宾阳。苏东坡很内疚：“兹行我累君，乃反得安宅”。

王巩有一女侍宇文氏，小字柔奴，不离不弃，随王巩前往岭南苦寒之地。三年后，王巩北归，探望苏轼。

酒宴上，苏轼问柔奴：“广南风土，应是不好？”柔奴对曰：“此心安处，便是吾乡。”

苏轼闻言，为之惊叹，遂以《定风波》词赞。

苏子夸人的功底，不必待言。惟“此心安处是吾乡”，令此词千古传诵，宽慰了多少游子的离愁别绪。

此语源自白居易《初出城留别》一诗。“我生本无乡，心安是归处。”《种桃杏》“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”语境相似，却道尽了诗人随遇而安的旷达情怀。

若时光倒流，词神邂逅诗仙，定是浮一大白，击箸当歌，快意人生。

可一弱女子，千里奔波，历险若夷，“笑时犹带岭梅香”，令多少须男羞愧也。她定是将困境，只当堂前风、雨后竹、雪中梅，等闲视之，落入眼中的皆是美好。

人总是要经历风雨的，坎坷多了，便不再那么执着，放下烦恼，心思也就豁达许多。

其实，也不尽是古风气节，今人也如此，无关名利与福䘵。每个人都是在经历中成长，太多的无常与变故，滋养着内心的强大，收获的是朴素日子的内心安稳。

此心安处是吾乡。是禅语，也是和解。如我这般，岁月不居，逝水流年，故乡是北国还是岭南，又有何妨？

踏遍山河万里，蓦然回首，生命的原乡，已是温暖的冬阳，金黄的秋叶，和在眼前的龙舟雨里，细细端祥，再无怨悔，轻道一声：珍重。

作者 / 烟雨立凡 一本书，一杯茶，只谈温暖不言殇

2、王巩与苏轼的关系

说到王巩，不得不提的另反括北粮结季管略福外一个人就是苏轼，我们都知道王巩和苏轼都是北宋时期非常有名的人。而且苏轼和王巩还是非常要好的朋友，经常一起作诗，画画。可以说关系是非常铁了。

都说真正的朋友不只是在一起把酒言欢，而是在对方真正遇到困难的时候能够伸出援助之手。

王巩这个人平时性格非常直爽，对朋友也很讲义气。可惜苏轼怀才不遇，他的运气就没有那么好了。历史上响当当的乌诗台案件想必大家也有所耳闻。苏轼非常反对王安石变法，所以他为了表达自己的意来自见，就写了一首诗，谁知道就是这首诗给他带来了灾难依持沉。

王巩听说了这件事情，二话不说，想尽各种办法来帮助自己的朋友。可惜他也没有落得什么好下场。都知道他是苏轼的朋友，所以也没能逃过这劫。这才导致王巩被贬滨州，在蛮荒之地过了五年。

既然是犯罪被贬，日子自然过的不会好。那五年，王巩的日子可以说是过得非常艰苦，但是好在有一个女子对他不离不弃。虽然知道接下来自己要面对的是什么样的生活，她还是毅然决然陪着王巩去了。这个人就是柔奴。

虽然外在条件艰苦了一些，但是有人相伴，不至于太过寂寞。而且加上王巩心态乐观豁达，所以当王巩回去以后精神状态还特别好。

所以说被贬的日子应该不算差，在这期间王巩也认清了谁人对自己好，而且他还写了良很多著名的诗，他和柔奴的爱情故事也广为流传。

3、王巩柔奴

　　《战国策》里云“士为知己者死，女为悦己者容”。两千年过去仍是如此。 　　古代女子除相貌外， 　　最注重头发的修饰。传说汉武帝第一次见到卫子夫，就是被她的秀发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。” 　　陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的。 　　汉明帝的马皇后初入宫时，以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色，她是伏波将军马援的女儿，从当皇后到太后都不骄纵，真正做到了母仪天下，她得享天年，但后世的声名倒不如横死的飞燕姐妹响亮，大约还是应了那句话吧！ 　　“自古美人同名将，不许人间见白头” 　　古代文献中记载女子发式多到浩如烟海，同样，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆” 便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。 　　但凡女子都是爱美的，古今相同，女子心爱的发饰既可以是南齐潘妃价值连城的宝钗，也可以是喜儿妹妹的二尺红头绳。 　　古代女子除相貌外，最注重头发的修饰。传说汉武帝第一次见到卫子夫，就是被她的秀发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。”陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的。 　　古代文献中记载女子发式多到浩如烟海，同样，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆” 便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。 　　[华夏衣冠初始] 　　阴商时期的古人就开始用簪了，簪的用途有二：一为安发，二为固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有诗“白头搔更短，浑欲不胜簪”皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是簪。古代时规定罪犯不许带簪，就是贵为后妃如有过失，也要退簪。因为簪还象征着尊严。男子用簪的历史400年前在血泊中戛然而止，亡国之人何谈尊严。现在只有从白云观道士的装扮上感受到曾经的华夏衣冠了。 　　[结发为夫妻] 　　古人谓青年男女成年为结发和及笄，结发夫妻是指原配。 　　汉时苏武出使匈奴，临行时作诗与妻子道别： 　　结发为夫妻、恩爱两不移。 　　生当复来归，死当长相思。 　　这一去就是十九年，再相见已是白头。相传汉代葬仪有个风俗，妻子不幸早殃的话，丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘结发之妻。虽是仪式，透着情长。 　　人最早使用假发的记载见于《周礼》中。传说鲁哀公在城墙上见到一个美发如云的女子，就派人剪了女子的秀发给王后吕姜做了假发，称为‘副’。假发在汉代时主要是王公贵族使用，长沙马王堆汉墓的女主人辛追入葬时就戴着假发，到六朝时假发已经在民间盛行了。 　　《晋书. 陶侃母湛氏传》里记载：陶侃年轻时家境贫寒，一次范逵到他家投宿，没有钱来待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的长发卖给邻人，得钱买了些酒菜招待范逵。范逵得知原委后赞叹说：“非此母不生此子！” 　　陶侃日后终成大器，想必也是常常感念慈母落发的心酸而得以励志。 　　[花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头] 　　以秀发相赠是古代女子别样的旖旎深情。 　　《乐史.杨太真外传》中记载， 　　杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，对传话的太监说“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”说完铰下一缕头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已，结局自然是和好如初。 　　可惜马嵬坡下，帝王的爱在江山面前最终还是苍白了，“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。”只见芳草盛美，落瑛缤纷，凄美离去的时候青丝尚且如诗。 　　还记得电视剧《唐明皇》的最后一个镜头：雷雨交加中，她的三郎坐在破龙椅上，拿出她多年前相赠的头发贴在胸口上嚎啕泣绝，上穷碧落下黄泉，两处茫茫终相见了。 　　[小轩窗、正梳妆] 　　“夜来幽梦忽还乡， 　　小轩窗、正梳妆，相顾无言，惟有泪千行……” 　　王弗在梳妆时，常常会柔声地问夫君苏子画眉深浅入时无吧。想必苏子也曾有给王弗画眉梳发的缱隽情深，只可惜恩爱夫妻终未共生死白头。 　　《诗集施注》里说：苏东坡的好友王巩被贬到岭南，王巩的妾叶柔奴跟随前往，三年后王巩被昭回，旧友重逢，苏东坡问叶柔“广南风土应是不好？”叶柔回答“此心安处，便是吾乡。”苏子听后感慨不已。 　　《古今情海》里记述的尽是王弗、叶柔这般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。 　　[剔发出家以答君心] 　　在《辍耕录》中有这样的故事：元初重臣平章阔阔歹和他的侧室高丽氏感情很深，后来，平章死了，正室的儿子朵儿赤要把她收房，高丽氏立誓不从，朵儿赤给丞相伯颜送礼后，得到了命高丽氏嫁给他的圣旨，高丽氏仍然不从，当天夜里翻墙逃走，到一座庵里剔发当了尼姑，伯颜得知后大怒，派人把她抓回来，严刑拷打，都事刘正卿求情道：“谁没有妻子，谁又见得能和妻子相守到死，现在有这样守节的人，真是幸事，怎能治罪呢？”受尽凌辱的高丽氏终得以为亡夫守节，宁愿抛却宝马轻裘的生活，选择剔发出家伴枯灯长卷，还是因为一个情字吧！ 　　结语：想起关于头发的另一个故事，汉明帝的马皇后初入宫时，以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色，她是伏波将军马援的女儿，从当皇后到太后都不骄纵，真正做到了母仪天下，得享天年，但后世的声名倒不如横死的飞燕姐妹响亮。大约还是应了那句话吧：“自古美人同名将，不许人间见白头”。

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