不见长安背景故事-不见长安歌曲背景故事
原创，时间：2023-05-06 11:00:10
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不见长安背后的故事
不见长安背景故事
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引言元代诗歌书写的长安意象尚未引起研究者的关注。发掘元代诗歌中的长安意象，可以认知元代诗人描摹的带有汉唐帝都特征的长安镜像，以及元代历史语境下的长安图像。汉唐以来诗歌中典型化的长安意象凝聚成了一些具有共性特征的文化意涵，如兴亡之感、思乡之情、故国之思等。元代诗歌长安意象在呈现这些共性文化意涵的同时，也表现出独特的元代文化特征。笔者认为，尤其是元代少数民族诗人所描写的长安意象，具有独特的民族特性与异域情致。
一、长安意象，多重书写元诗长安意象在不同地域不同历史时期，出现频次有差异。元初诗歌创作群体主要是金朝和南宋遗民诗人。长安在南宋与金朝对峙时期，属于金朝控制范围。在元代初期北方文士诗歌中长安意象出现较多，其中，元好问是金元之际的诗歌大家，既是金代文学的集大成者，也是元初北方文坛的盟主，曾主盟北方文坛二十余年，年轻时到过长安，诗歌中出现长安意象的频次最多。
元初南方诗人都是南宋遗民，他们几乎未曾到过长安，在南宋遗民认知中，长安曾属于异国他乡，是北宋曾沦丧百余年的故土，所以，元初南方文士诗歌中长安意象出现较少。例如在南宋遗民诗人戴表元诗中，长安意象仅出现过2次；在赵孟頫、郑思肖、谢翱等南宋遗民诗人的诗中，则没有出现长安意象。
元朝统一之后，代表元代中期诗歌最高成就的是“元诗四家”:虞集、杨载、范梈、揭傒斯。总体而言，元初北方诗歌中长安意象出现数量较多，呈现的文化意涵最为丰富；元初南方以及元代中后期的诗人大多活动在元大都或者南方地域，很少到过长安。所以，元初南方以及元代中后期诗歌长安意象出现频次较低，数量较少，文化意涵相对浅薄。
元诗长安意象的书写具有丰富的层次性。唐代是中国诗歌中长安意象出现最为集中的时期，长安作为唐代帝都，它的政治、经济、文化达到了空前的繁盛，唐末已趋于衰落，北宋、金、元时期，长安因失去帝都的地位，已不复汉唐的繁华。元代诗歌中的长安意象并非都是实际描写长安，而是书写了历史的长安、现实中的长安，代指城市、代指元大都，具有丰富的层次性。
元代诗歌一是呈现了历史中的长安。长安悠久的历史、灿烂的文明、深厚的文化底蕴，为诗歌创作提供了取之不尽的题材。元代诗歌曾大量描述长安的历史人物以及历史事件，主要集中在唐代。
如元初李俊民《老杜醉归图》:“寻常行处，酒债每日。江头醉归，薄暮斜风，细雨长安，一片花飞”描写了盛唐诗人杜甫，在长安的斜风细雨、暮色落花中饮酒醉归的情景。
二是描写了现实中的长安。元代的长安仍是西北区域的大都市，三是借长安代指城市。文献记载中的长安的繁荣昌盛给元代诗人留下了深刻印象，这折射到他们笔下，诗人多借用长安代指元代的城市。四是用长安代指元大都。元大都是元代政治经济文化中心，相当于汉唐帝都长安，所以元代诗人多借长安来代指元大都。
二、长安意象，丰富意涵元代诗歌处在多元交融的文化背景与多元共生的民族背景中，元代蒙古统治者重武轻文，尚实重用，对文学创作较少意识形态限制。在这独特的政治文化语境中，元代诗歌中的长安意象生成了丰富的文化意涵。这些文化意涵主要体现在感喟历史，反映现实，表达思乡之情、故国之思、闲适隐逸之情等。元代诗歌中的长安意象多与长安的历史人物相结合，表达了元代诗人对历史人物的崇敬之情，尤其多描写唐代诗人。
元好问《送希颜赴召西台兼李汾长源》:“长安市上见李白，为我一醉秦东亭。”元好问描写了唐代诗人李白在长安的诗酒生涯，表达了元好问对李白的崇敬之情。
上述诗歌多是题画诗，描摹了盛唐时期活动在长安的著名诗人李白、孟浩然，描写了他们在长安的生活细节，栩栩如生，体现了元代诗人对盛唐诗人的推崇之情。这也说明元初诗坛已打破了金代诗歌推崇苏轼、黄庭坚的传统，表现了元初诗人从学习北宋诗歌转向取法盛唐诗歌。借长安意象表达历史兴亡的感喟。
李俊民《侄谦任长安回》:“归去连昌忆旧游，长安回望使人愁，只夸杨氏锦绣谷，曾上李氏花萼楼。”
诗歌由唐代长安的连昌宫，联想至李隆基和杨贵妃的爱情，由此感叹历史的兴衰。刘因多次借长安的“五陵”意象，表达兴亡之感。东安有赵宋王朝陵寝，刘因经过此地不免有兴亡之感，刘因将“五陵”意象与“哀雁”“秋云”意象相结合，感叹历史兴衰。刘因看到井陉韩信的庙宇，借“五陵”意象，感叹韩信战功赫赫，因贪慕虚名，不能急流勇退，终遭兔死狗烹。
首先，长安意象与金元易代之际的战争交织在一起，反映了金元易代的史实。元初北方诗人经历了金元易代的战乱，诗歌多充满兴亡之感、黍离之悲。如元好问在元初创作了大量的丧乱诗，描写了金和蒙古之间战争的残酷，有“诗史”之称。元好问的《岐阳三首》描写金朝和蒙古在岐阳(今陕西凤翔)发生的战争，诗中出现了一系列的长安意象。
其次，元诗中的长安意象表达了游子思乡之情，以及旅途的艰辛。东汉末年王粲的《七哀诗》中有“南登霸陵岸，回首望长安”的诗句,描写诗人因战乱被迫离开长安，去荆州求仕，登上霸陵，回望长安，表达了诗人的对长安亲友的思念之情。王粲用长安意象表达去国之思，这得到了后世诗人的继承。
最后，元代诗歌中的长安意象多与诗人的闲适隐逸情怀相联系。元代科举停考，诗人进入仕途的传统渠道中断。即使那些出仕的汉族文士也多作为朝廷的御用文士，在政治上多不受蒙古统治者信任与重用，很难有所作为，因此，元代诗歌多表达闲适隐逸之情。元初的刘因一生贫苦，追求隐逸生活，只曾短暂出仕元廷。
三、少数民族，长安意象元代是少数民族蒙古建立的政权，有元一代出现了大量优秀的少数民族诗人，如耶律楚材、萨都剌、马祖常、贯云石、泰不华、迺贤、丁鹤年、王翰等人，这是文学史比较罕见的现象。在这些少数民族诗人的诗歌中，也多次出现长安意象。由于元代少数民族诗人独特的身份以及较高的社会地位，相对于汉族文士，他们所表述的长安意象的境界更为阔达、主题更加开放。
耶律楚材是蒙古早期的诗人，多次随铁木真、窝阔台征战西域。耶律楚材写了一百四十余首有关西域纪行的诗歌，这些诗歌中多次出现长安意象，并且与西域的军旅生活经历相结合，呈现出雄豪阔达的艺术风貌。
如耶律楚材《过阴山和人韵》其四：“阴山奇胜讵能名，断送新诗得得成。万叠峰峦擎海立，千层松桧接云平。”
诗歌描写了耶律楚材随成吉思汗西征，穿越阴山时所见到的各种雄奇的异域景致，渲染了阴山的雄壮高峻，烘托了蒙古西征大军的威武雄壮以及不畏艰险、一往无前的豪迈气概。在诗歌最后一句，诗人想到了自己在长安时的朋友，表达了诗人思乡念友之情。耶律楚材在《和王巨川韵》中，出现了“关中”“灞水”“骊山”“长安”“陕东”一系列长安意象。
耶律楚材描写了随成吉思汗征服关中、攻克长安的雄赫声势。耶律楚材描写的这些长安意象，与元好问在《岐阳三首》中长安意象所表达的战败一方的悲愤失意是截然相反的感情。耶律楚材诗歌气势博大，语言刚健，表达了诗人的豪迈之情。
同样主题的还有萨都剌的《寄士岩台郎》,“薄俸无馀积，长贫有病妻。长安贵公子，中酒听莺啼。”
通过“长安贵公子”与自己“薄俸”贫困生活状态的对比，揭露了当时社会的巨大贫富差距。实际上，元代诗人直面现实、批评现实的诗歌作品并不多见，萨都剌作为少数民族诗人，具有儒家经世致用、关心民瘼的情怀，他在诗歌中敢于大胆批评当时社会的黑暗。同为少数民族诗人的马祖常，也曾在《拟古》中借长安的青云士批评元大都达官贵人的奢靡生活，描写了元大都豪门贵族豪奢享乐的生活，深寓讽喻之旨。
结语元代诗歌中的大量长安意象，在元代独特的文化背景与民族背景中，展现出迥异于汉唐诗歌中的长安书写。元代诗歌中的长安意象以其独特的文化风貌与民族风貌丰富了文学史上长安意象的文化意涵。书写了历史中的长安、现实中的长安，展现了少数民族视野中的长安。在笔者看来，元代诗歌长安意象在突破传统长安意象写实、表情的基础上，又多了王朝易代、民族风情等因素的浸染，呈现出兴亡之感、思乡之情、故国之思、批判现实等感情色彩。
参考文献《元史》
《全元诗》
《全元文》
《元好问全集》
《道园学古录》
不见长安歌曲背景故事
不见长安
作词/文案：Finale
作曲/编曲/演唱：河图
村头古树下青草叶上 露水未凝干
晨雾里渡船唱着歌谣 撑过小河湾
我枕着手臂躺在屋顶 想了一固二慢整晚
瓦下厅堂中谁又说起 纸上的长安
桥面像结霜鞋底冰凉 踏过青石板
擦肩的姑娘眉眼弯弯 笑得多恬淡
我背着行囊坐上渡船 扶舷回头看
村沉兰刑调级动素写落轮廓里炊烟渐次 升起又飘散
我忽然开始疯狂想念 故事里的长安
我日夜兼程跋山宣宁执已英涉水 山水路漫漫
这一路走来千里万里 看花开过几转
春夏秋冬风依次抚过 我发端
我路过小镇夜凉如水 天边月正弯
路过了江南看到书生 睡在杨柳岸
我路过长街熙熙攘攘 叫卖都宛转
路过了洛阳看到小姐 画楼绣牡丹
我渐渐开始每晚梦到 故事里的长安
长安城有人歌诗三百 歌尽了悲欢
抵达的时候阳光正好 听风吹得暖软
可我为什么忽然失措 在长安
这重重楼阁浩浩殿堂 都不是我想象
我心中曾有画卷一幅 画着它模样
长安城忽然开始下雨 湿了繁华沧桑
慌张人潮里我遗忘了 来时的方向
那年转身离去
水声远了河岸
村发落是否依然
千万里外我的氧功虽良兴船难盐斯讨怅然回看