许昌旅游软文营销有前景吗-许昌旅游宣传语
Time:2024-12-02 10:48:15
关于许昌旅游软文营销有前景吗的问题，我们总结了以下几点，给你解答：
许昌旅游软文营销有前景吗
2024仰韶品牌的腾飞，箭在弦上！
文|美酒霞客 王静
自2023年 10月19日起，仰韶酒业“2023仰韶酒业集团高粱文化节”，“2023中国仰韶酒文化节暨生态洞藏封藏大典”“大美仰韶，陶醉河南——十万陶粉欢乐季”活动陆续展开，为数万消费者奉上“陶香”盛宴。
如今，这场中国仰韶酒文化节的热度还在不断提升，并实现了持续破圈。
2023年12月5日，“仰韶剧场·十万陶粉欢乐季”活动首站在许昌许都大剧场盛大举行。其中，《仰韶剧场》定制节目《陶香千载，只为传承》，则穿越历史与时空，通过视觉、听觉的艺术，为河南消费者呈现出了一场融传统美学与时代精神的7000年仰韶故事。
进入12月，中国白酒行业春节营销战役已经全面打响，仰韶以酒为媒，以歌为体，以舞为介，追溯文明之源，畅想民族之梦，不仅通过多维度、多形式的文化演绎，让消费者沉浸式的品味到仰韶品牌所承载的丰厚历史底蕴和人文精神的同时，更以一部有情感、有符号、有新意的多媒体创意舞台大秀，成功撬动了春节营销战役前夕的流量密码。
一场循序渐进的春节营销“先遣战”
春节，是全民参与的超级流量主战场。在春节前一个月，整个白酒行业已经全面投入春节营销战役，试图借助移动互联网技术与全媒体渠道，更好地呈现企业综合实力与讲好品牌故事，从而赢得品牌与销量的双丰收。
而对这场春节营销的布局，仰韶酒业早在10月中旬，就已经打响了春节营销“先遣战”。
10月19-20日，“2023仰韶酒业集团高粱文化节”“2023中国仰韶酒文化节暨生态洞藏封藏大典”先后在三门峡渑池县和仰韶酒庄·仙门山举行。活动不仅全面、真实的向消费者展示了仰韶“从一粒好粮到一瓶好酒”的品质历程和品质信仰，更通过讲述仰韶的文化底蕴、品质主张和品牌魅力，强化了仰韶品牌口碑。
10月23日，“仰韶酒庄·十万陶粉欢乐季”盛大开启。活动同时邀请了数万消费者参观仰韶酒厂，游仙山、品佳酿、观看群星演唱会。持续了一个多月的沉浸式体验，不仅让“十万陶粉欢乐季”成为仰韶文化节的又一强势IP，更实现了仰韶品牌的高流量曝光和高用户互动，充分拉近了品牌与消费者的距离。
12月，“十万陶粉欢乐季”活动再次升级，“仰韶剧场·十万陶粉欢乐季”在许昌许都大剧场拉开帷幕。活动同时融合了经典歌曲、豫剧、相声、仰韶定制舞台剧等多种艺术形式，生动有力地呈现出了7000年仰韶文化历史悠久之美、文化之美、创造之美，以及仰韶酿酒人传承、感恩、创新的时代精神。
接下来，《仰韶剧场》还将陆续走进漯河、周口、濮阳、开封等地市，通过多维度的跨界联动，打造白酒文化与戏剧文化、艺术文化融合的新模式，用更高级的文化形式讲好仰韶故事，美酒故事，满足人们日益丰富的精神需求和物质需求。
而仰韶这场循序渐进的春节营销“先遣战”，作为豫酒春节营销活动中持续时间最长，最丰富、最充分的备战，不仅给仰韶品牌带来了持续脉冲式流量洪峰，更以良性的、新意的、可持续的刺激点，创造出了更深层次的情感共鸣，从而实现了品牌进阶的又一次跨越！
从“昂首”到“腾飞”
豫酒龙头仰韶的“硬实力”
自2008年，仰韶彩陶坊上市起，历经十五年高质量的发展，仰韶正从传统“产品出圈”模式向“品牌出圈”模式转变。回顾仰韶酒业集团从弱到强，从低端到高端，从单一到产业的递进，仰韶的“久久为功”，正是在豫酒振兴势能的带动下，全面实现了如今豫酒“一酒旺带动百酒兴”的良好发展态势。
2023年，仰韶作为名副其实的豫酒区域龙头，拥有了在中国白酒行业越来越多的自主话语权，实现了豫酒龙头的“昂首”。而在产品、品牌、文化和渠道上积淀的“硬实力”，才是助力仰韶在2024年，蓄势腾飞的关键。
1、品质硬实力。
回顾仰韶品牌崛起的原点，仰韶彩陶坊产品是获得市场消费者认可的第一“通行证”。多年来，仰韶酿酒人秉承侯建光董事长“一生只酿一瓶好酒”的品质信仰，已经在河南白酒消费市场上，树立起了仰韶彩陶坊“好看、好闻、好喝、好受”的品质形象，以及广泛流传的品质口碑。而卓越的产品品质，正是助力仰韶品牌实现腾飞的“压舱石”。
2、文化硬实力。
作为华夏文化之根的7000年“仰韶文化”，一直是成就仰韶品牌厚重价值的“稀缺资产”。仰韶文化的力量，不仅造就了仰韶品牌差异化的竞争战略，提升了仰韶品牌的知名度、认知度和独特性，更形成了让消费者深入了解和认同企业的文化理念，增强了河南消费者对仰韶品牌的认可和忠诚度。接下来随着传统文化的不断回归，仰韶文化自信也将进一步助力仰韶品牌腾飞，让仰韶实现从豫酒品牌到民族品牌，再到高端文化品牌的旺盛生命力。
3、营销硬实力。
近年来，仰韶的品牌营销，一直是先声夺人。总结仰韶品牌的营销方式，它一直在走中高端白酒路线，强化产品的核心理念与品牌独特价值观念。
其中包括在高端人群关注的领域制造新闻事件，进行事件营销；利用诸多高端白酒专题论坛、跨界携手央视节目《中国经济大讲堂》等形式进行教育营销；携手俱乐部、大型特色酒店等高端会员机构，进行“三宴三会”白酒体验式互动营销；在行业媒体、消费杂志、报纸等渠道进行软文传播，树立消费舆论领袖，带动群体消费；利用互联网，专业展会进行品牌传播等等营销方式，从而积蓄强大的品牌势能，全面实现了高转换、强粘性的高效模式，线上线下的齐头并进！
4、渠道硬实力。
在渠道建设上，仰韶酒业的“大商朋友圈”不断壮大，其中包括河南知名酒商省副食、金辉云酒货仓、河南酒商巨头盛林商贸、著名商业零售黑马胖东来、中国石化、酒便利、庚坤实业、河南卓越营销、喜洋洋商贸等单位。立足省会郑州为圆心，早在2017年，仰韶就完成了对河南省18个地市的布局，实现了多点开花。目前，仰韶酒业已经开启全国化试验探索，布局西安、北京，谋划长三角和珠三角市场，让陶香飘向全国！
2024年，仰韶酒业作为豫酒区域龙头，品牌的腾飞早已箭在弦上！如今，这场如火如荼的“十万陶粉欢乐季”，正在释放仰韶蓄势腾飞的第一个爆点，接下来，仰韶也会卯足劲头，加码个性化、创意性营销路径，打一场漂亮的春节营销突围之战！
许昌旅游宣传语
上古时候，宁陵叫葛，此地名源于一种植物名----葛。《本草纲目》和《河南省志·植物志》载：葛，别名野葛，葛藤和葛条，其拉丁学名为Pueraria lobata<willd> Ohwi。豆科落叶缠绕植物，三出复叶，总状花序，花冠蝶形，花色紫红，荚果线形。葛生存环境恶劣、生产水平低下的远古人有莫大功用：一，葛花期7—9月，为长夏之精神振奋；二，花序、块根，富含营养，可食用裹腹；三，块根、花序入药，味甘辛平，入脾胃经，具有解肌发表、升阳透疹、退热生冿、杀毒止泻之功效；四、茎皮纤维可以纺织，遮羞御寒；五，叶为家畜优良伺草；六，种子可以食用、榨油。故古人甚感神奇，对葛顶礼膜拜以为图腾，当地人更是以葛为荣，特以“葛”为地名。此为古葛地名之来历。 约新石器时代初期，葛天氏部族在葛地休养生息，其领袖葛天氏是位大圣人。《吕氏春秋》训解：“<葛天氏>三皇时君号也”。《中国人名大辞典》：“上古帝王。”《辞源》：“传说中远古帝号，在伏羲之前。”《帝王世纪》：“有巢氏之后有葛天氏等，皆袭伏羲之号”。说明葛天氏是“三皇”时的一方君主。葛天氏发现、总结葛的养生保健作用，提高了族人的健康水平；葛天氏传授、推广用葛纺织生活、生产用品的技能、如搓经绳、编篮筐、制葛履、织葛布等。纹理粗的葛布叫“綌”，纹理细的葛布称“絺”。又用葛布缝制葛衣、葛衫、葛巾等，以遮羞蔽体、御寒防暑，使族人告别蛮荒，步入文明。《说文解字》曰：“葛，絺綌。”《本草纲目》：“<葛>有野生，有家种，其蔓延长，取治可作絺綌”。《诗经》中有“为絺为綌”，“絺兮綌兮，凄其当风”的诗句，《论语·乡党》有“当暑，袗絺綌”的圣语。为使天地人和谐相处，葛天氏草创了道德规范----礼。葛天氏时古人称道的“理想之世”，《中国人名大辞典》称“其治不言而信，不化而行。”《竹窗词·阮郞归山寺樵歌》：“忘世虑，断尘缘，逍遥傲葛天。”《史记·司马相如传》：“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，”正是在此和谐生存状况下，葛天氏才创制了“葛天氏之乐”。对“葛天氏之乐”，诸多典籍均有记载，以《吕氏春秋》记述最详。《吕氏春秋·古乐篇》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰‘载民’，二曰‘玄鸟’，三曰‘遂草木’，四曰‘奋五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘总禽兽之极’。”经专家考析，“葛天氏之乐”是我国音乐、舞蹈、诗歌、剧目、农牧业和养生学的重要源头之一，葛天氏是中华民族的人文始祖之一。 葛国和葛伯仇饷 虞舜时，禹为司空，受命治水。禹荐伯益为助手。伯益随禹治水十三年，左准绳，右规矩，定山川，图博物，察民俗，著《山海经》十八篇。因治水功，伯益授虞，禹晚年把伯益定为接班人，预效尧舜禅位于伯益。及禹去世，伯益谦让不就，避于箕山，禹子启继位，特封伯益子若木为徐伯、飞廉<一作大廉>为葛伯，此为葛封国之始。葛商二国均为三等爵位一伯诸侯国。初，商国仅70时，而葛疆较大，其四至为：北定陶，南戈(今太康)、西老丘(今开封)、东虞(今芒砀)。到夏末，葛邻国为：北辛、南厉、西杞、东商。国已弱小。 汤为契十世孙，继商伯后，志高气满，图谋天下。因夏有400年根基，且汤与桀有君臣名人，只好耐心等待，徐徐图之。他在假仁德揽民心、用贤能增实力的基础上，自荐方伯，诬害邻国。为其兴商灭夏作舆论准备。所谓的“葛伯仇饷”就是如此。 关于“葛伯仇饷”，《史记·殷本纪》：“汤征诸侯，葛伯不祀，汤始伐之。”《孟子·腾文公》：“汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子予以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷’，以之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。’汤始征自葛载，十一征而无敌于天下。”《尚书·商书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：‘予恐来世以台为口实。’仲虺乃作诰。曰：“呜呼!乃葛伯仇饷，初征自葛。东征西夷怨，南征北狄怨。”由上知“葛伯仇饷”是商汤的“政治宣传”，因为：一，商伯、葛伯为同等诸侯，葛伯不祀应由夏桀裁处，汤无权责罚；二，看似为杀送饭童子复仇征葛，为何十一征连祭祀又无错的诸侯一块伐？三，汤捕猎“网开三面仁及禽兽”，十一征得天下，死伤何其多!汤视人民生命不如禽兽吧？四，流放夏桀南巢后，汤惭愧不已，既怕后人指责，又怕学他犯上。仲虺连忙作诰，劝汤并向天下解释，“此地无银三百两”吗？五、“仲虺之诰”说：“东征西夷怨，南征北狄怨，”不遭战乱，反而怨愤，什么逻辑？汤征葛国，唯易葛伯，国存祠祀，商周不改。《春秋·桓公十五年》：“邾人、牟人、葛人来朝。”证明葛国经历夏商周三代，立国约1800多年。 古葛地和三代时葛国是否在宁陵？此问题古有定论，只是近几年出于旅游业的需要，才有长葛、偃师等地争葛天氏、葛国故地。葛在宁陵有权威依据：一、《史记集解》：“葛，今梁国宁陵之葛乡。”二、《汉书·地理志》：“宁陵莽曰‘康善’。孟康曰：‘故葛伯国，今葛乡是。’”三、《后汉书·郡国志》：“宁陵故属陈留，有葛乡故葛伯国。”四、《水经注》：“汴水又东经宁陵之沙阳亭北，故沙随国矣；汴水又东经葛城北，故葛伯国也。”五、《四书五经集注》宋元人注：“葛，梁国宁陵县东北。”六、中国古今地名大辞典》：“宁陵，古葛国。”“葛，古国名，赢姓，故城在今河南省宁陵县北十五里。”七、《一统志》：“葛在宁陵县北一十五里古葛伯国。”八、《河南通志》：“宁陵，夏葛伯国。”九、《归德府志·古封建表》：“葛，伯爵，夏所封邑。葛，今梁国宁陵之葛乡。”十、《宁陵县志·古迹》：“葛城，在县北十五里，古葛伯国。”十一、《中国历代战争史》：“葛，今河南宁陵县。”十二、《河南是华夏姓氏的主要发祥地》：“夏朝除建都嵩山一带外，它的很多属国也在河南。如许<今许昌>、斟灌<今濮阳>、顾<今原阳>、葛<今宁陵>……”十三、《孟子》曰：“汤居亳，与葛为邻。”从亳之所在可知葛之所在。《史记正义》、《元和郡县志》和《河南通志》均云： 梁州谷熟县为南亳，即汤都也。“《尚书蔡传》、《通典》、《括地志》和《河南通志》均有“三亳”之说：“书所称三亳者，蒙县之亳曰‘北亳’，汤所兴；谷熟之亳曰‘南亳’，汤所都；偃师之亳曰‘西亳’，汤所迁也。”《归德府志》和《商丘县志》都说：“在谷熟镇南五里，即古亳故墟。”近代大学者王国维《说亳》一文对葛、亳之地考辨最详：夏商“北亳”即春秋亳<薄>、两汉薄县和今曹县：“皇甫谧、司马彪、杜预、郦道元均以宁陵县<前汉属陈留郡，后汉属梁国>之葛乡为葛伯国。谧且谓‘偃师去宁陵八百余里，不能使民为之耕’以证汤之所都当为谷熟之南亳。”故知偃师之葛，非汤所征之葛国。长葛学者张佐军在《长葛之名琐谈》一文中，驳斥清代长葛知县何鼎所谓“葛天氏故址也，后人思永泽，故名曰长葛。”是“不考证历史的妄说”，长葛之“葛天氏故址”之说不攻自破。同样，其他地方也是既无史志书证，又无考古物证。古葛地、葛天氏、葛国<俗称葛伯国>在宁陵铁案如山。 宁陵及源宁姓氏 宁陵，远古称葛，三代封葛国，战国末先后为信陵君、宁陵君封邑；此后宁陵之名历二千二百多年而不改。在中华民族姓氏中，祖籍宁陵的姓氏有葛、葛伯、诸葛、信和沙五个姓氏。其由来分别是： 葛姓：葛姓有四个来源，其中除汉族洪姓和少数民族贺葛氏改为葛姓两种外，另外两种都来自宁陵。其一，以祖上名号“葛天氏”之“葛”为姓。《风俗通》：“葛，古葛天氏之裔。”《姓氏考略》：“葛，古葛天氏之后。”《百家姓姓氏溯源》：“葛姓源于葛天氏。”葛天氏为上古葛地<今河南宁陵县>葛天氏部族领袖，因创制“葛天氏之乐”成为中华民族音乐、舞蹈、诗歌、剧目和礼仪的始祖之一，后世子孙奉其名号为姓氏，尊葛天氏为葛姓始祖。其二，以三代诸侯国葛国国名为葛氏。《通志·氏族略·以国为氏》、《姓氏考略》和《百家姓姓氏溯源》均载：“夏时诸侯有葛伯，子孙以国为氏。”禹临死禅位与伯益，伯益谦而不就，避于箕山，禹子启继位，封伯益子飞廉<一说大廉>于葛国为葛伯。商汤灭葛；其子孙兴灭国，以国为姓，奉葛伯飞廉为葛姓始祖。 葛伯：以国爵葛伯为姓氏，“葛”为国名，“伯”为爵名，葛国诸侯授三等爵位伯。《通志·氏族略·以国爵为氏》：“葛伯氏，赢性，夏时诸侯，为商所灭，子孙以国爵为氏。”《元和姓纂》和《姓氏考略》均曰：“葛伯，夏诸侯，为商所灭，子孙因以为氏。”参见葛姓。 诸葛：祖上本葛姓，原住诸县，后迁阳都，人称诸县葛氏，简称诸葛。《通志·氏族略》：“葛伯之后居诸县，谓之诸葛。”《三国志·吴志·诸葛谨传》：“其先葛氏，为琅邪诸县人。后徙阳都，阳都先有姓葛者；时人谓徙居者为诸葛氏，因氏焉。”参见葛姓。 沙：来源有四。其一为以国名沙随为氏。《百家姓考略》：“<沙>系出沙随氏，古诸侯公爵，后失国为沙公氏。汉有沙公穆，子孙去‘公’为沙氏。”《新纂氏族笺释》：“沙姓出自沙随氏。”据《中国古今地名大辞典》：“沙随，春秋宋地，在今河南宁陵县西北，古沙随国。”《左传·成公十六年》：“晋会诸侯于沙随。”杜预注：“宋地，梁国宁陵县有沙随亭。” 信：源于战国四大公子之一的信陵君。《风俗通》云：“<信>魏公子信陵君无忌之后”。《读史方舆记要·河南·归德府·宁陵县》：“战国时，魏公子无忌封信陵君，而食邑于宁。”《中国古今地名大辞典》：“信陵，战国魏地，今河南宁陵县有信陵故城。战国魏安厘王以弟无忌为信陵君即此。” 1
许昌旅游软文营销有前景吗现在
旅游航专触课考考它卫行业是可以软文推广的。
软文是相对于硬性广告的一种宣传文体顶于好慢来米称。随着时代的进步，人们对广告的排斥心理也越来越严重。想要取得更好的宣传效果，商家必须正视宣传的角度，多多以软文的方式去营销行终仍袁自己，推广自己。
旅游软文营销的定义：
①对于旅游营销来说，软文推广是指通过策划在报纸、杂志、DM、网络、手机短信等宣传载体上刊登的可以提升旅游企业品牌形象和知名度，或可以促进旅游企业产品销售的一些宣传性、阐释性文章。
②对于旅游网站优化来说，软文可以为目标旅游网站带来丰厚的外部链接和提升目标网站的知名度并引来流量。
旅游软文营销的优势：
1、春风化雨般地宣传，避免旅游者的逆反心理。与硬广告相比，软文之所以叫做软文，精妙之处就在于一个“软”字，好似绵里藏针，收而不露，克敌于无形西顶决子阳广最。等到你发现这是一篇软文的吗业妈时候，你已经冷不盯的掉入了被精心设计过的“软文广告”陷阱。它追求的是一种春风化雨、润物无声的传播效果。
2、费用相渐超车翻派声织汽益当低廉，节省宣传成本。网络媒体对软文的收费比在传统媒体的硬广告要低得多，传统平面媒体的旅游广告投入费用动辄几十万、几百万，是旅游软文营销成本的数百倍。所以旅游企业可以尝试从各个角度出发以旅游软文的形式试水，以便使市场卷快速启动。
3、较高的文章转载率，提高旅游企业曝光度。旅游软文一般都选择在大型新闻类门户网站上（一指在批致果杆展面争既亲般都会有百度新闻源）发表，这样距观每会有两大好处：其一，新闻类门户网站往往是一些其他网络媒体的转载对象，所以，旅游软文在门户上发布能提高文章转载率，拓宽宣传面； 其二，因为会有百度新兰东检除永闻源，会在百度或者谷歌的搜索页中有你的信息。只要旅游者在百度/谷歌等搜索您的相关信息，门户媒体的软文报道会排得比较靠前，很好地提高旅游企业的开系但照故曝光度。
4、很好的提升品牌形象和可信度。软文一经发布，可以直接在新闻类门户网站（新华网等）上永久研粒李足湖查看，不会删除。而且由于新闻类门户网站自身的知名度比较高，可以有效地提升旅游企业的品牌形象必理站和产品可信度，宣称品牌效应。
5、获得优质的外链和流量。如果您的企业是以旅游网站为旅游网络营销基础的，旅游软文还可以为目标旅游网站带来丰厚的外部链接和提升目标网站的知名度并引来流量。